Los Milagros De Jesús 6t4n45

LOS MILAGROS DE JESÚS

1. CONCEPTO TRADICIONAL DE MILAGRO • Tradicionalmente se entiende por milagro un acontecimiento perceptible que supera las posibilidades naturales, que es causado por el poder de Dios quebrantado o, al menos, eludiendo las leyes de la naturaleza, sirviendo, por tanto, de confirmación respecto de la palabra reveladora.

2. SIGNOS DEL AMOR DE DIOS • Signos de la omnipotencia divina y del poder salvífico del Hijo del hombre, los milagros de Cristo -narrados en los Evangelios-- son también la revelación del amor de Dios hacia el hombre, particularmente hacia el hombre que sufre, que tiene necesidad, que implora la curación, el perdón, la piedad. Son, pues, "signos" del amor misericordioso proclamado en el Antiguo y Nuevo Testamento (cfr. Encíclica Dives in misericordia).

• Especialmente, la lectura del Evangelio nos hace comprender y casi "sentir" que los milagros de Jesús tienen su fuente en el corazón amoroso y misericordioso de Dios que vive y vibra en su mismo corazón humano. Jesús los realiza para superar toda clase de mal existente en el mundo: el mal físico, el mal moral, es decir, el pecado.

• Los milagros, por tanto, son "para el hombre". Son obras de Jesús que, en armonía con la finalidad redentora de su misión, restablecen el bien allí donde se anida el mal, causa de desorden y desconcierto. Quienes los reciben, quienes los presencian se dan cuenta de este hecho, de tal modo que, según San Marcos, "...sobremanera se iraban, diciendo: «'Todo lo ha hecho bien; a los sordos hace oír y a los mudos hablar»!" (Mc 7, 37: 2).

• Un estudio atento de los textos evangélicos nos revela que ningún otro motivo, a no ser el amor hacia el hombre, el amor misericordioso, puede explicar los "milagros y señales" del Hijo del hombre. En el Antiguo Testamento, Elías se sirve del "fuego del cielo" para confirmar su poder de profeta y castigar la incredulidad (cfr. 2 Re 1, 10). Cuando los Apóstoles Santiago y Juan intentan inducir a Jesús a que castigue con "fuego del cielo" a una aldea samaritana que les había negado hospitalidad, El les prohibió decididamente que hicieran semejante petición. Precisa el Evangelista que, "volviéndose Jesús, los reprendió" (Lc 9, 55). (Muchos códices y la Vulgata añaden: "Vosotros no sabéis de qué espíritu sois. Porque el Hijo del hombre no ha venido a perder las almas de los hombres, sino a salvarlas"). Ningún milagro ha sido realizado por Jesús para castigar a nadie, ni siquiera los que eran culpables.

3. MOTIVOS PARA DESCONFIAR EN LA EXISTENCIA DE LOS MILAGROS... • 1. Desde el punto de vista científico: Hoy el conocimiento de la ciencia rebaja a todo acontecimiento extraordinario a objeto aclarable por principio. Seguro que por muy portentoso que sea el hecho, o por muy maravilloso que nos parezca, algún día descubriremos la clave científica que lo explica.

• 2. Por la historia de las formas se ve que algunos relatos milagrosos son catequesis de las primeras comunidades cristianas introducidas en la vida terrena de Jesús: las bodas de Caná, la multiplicación de los panes y los peces, la resurrección de Lázaro, el tema de las aguas Mc 4, 38

VEAMOS UN EJEMPLO CON LAS BODAS DE CANÁ

LAS BODAS DE CANÁ Introducción: • El pasaje donde se trata la asistencia de Jesús a las bodas de Caná, es uno de los más conocidos y, sobre todo, es recordado por ser el comienzo de los milagros y vida pública del Señor. Este pasaje sólo es recogido por el Evangelio de Juan, en su Capítulo 2, siendo objeto de especial atención el papel mediador de María, la madre del Señor. Tampoco hemos de olvidar que muchas veces Jesús comparó el Reino de los Cielos, con un banquete o boda.

1Al

tercer día se hicieron unas bodas en Caná de Galilea; y estaba allí la madre de Jesús. 2Y fueron también invitados a las bodas Jesús y sus discípulos."

• Empieza el capítulo con una expresión que será una constante en los Evangelios: "al tercer día". Si leemos el capítulo anterior, veremos que los días comienzan a contar desde que el Señor se presenta ante Juan el Bautista, y desciende sobre Él el Espíritu Santo en forma de paloma. Juan dice nada más verle: "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo." (Juan 1.29). No necesitó de Señal alguna para conocer que Él era el Mesías, aunque Dios se la dio, puesto que fue el mismo Espíritu el que se lo hizo saber, ya que Juan tenía el Espíritu de Elías, aunque él negara serlo en persona, pues lo que poseía era su Espíritu, para que se cumpliera la Escritura: "¿Por qué, pues, dicen los escribas que es necesario que Elías venga primero? Respondiendo Jesús, les dijo: A la verdad, Elías viene primero, y restaurará todas las cosas. Mas os digo que Elías ya vino, y no le conocieron" (Mateo 17. 10-12).

• El tercer día, por consiguiente, tiene un sentido espiritual que hace recordar los tres días entre su muerte y Resurrección, como también los tres tiempos entre su primera venida y la definitiva, en cuya esperanza nos encontramos. • Hay que ver que el Señor viene a unas bodas. Estas bodas representan las que hace el mismo Cristo con todos y cada uno de los que aceptemos El Sacrificio de entrega de su Cuerpo y Sangre por el perdón de nuestros pecados. Cristo es un invitado, mas me atrevería decir, es el INVITADO, pues sin Él no hay boda. Respecto a los discípulos, que acababan de ser escogidos en los dos días anteriores, representan al pueblo (la esposa), que está esperando encontrar sentido a su vida.

"3Y faltando el vino, la madre de Jesús le dijo: No tienen vino."

• No sólo es importante el papel de María como intercesora ante Jesús, sino también el papel del vino. ¿qué es "el Vino" sino la Sangre de Cristo, que iba a ser entregada para el perdón de nuestros pecados?. Hay que recordar que al tiempo de la celebración de las bodas se estaba en la espera de la Promesa; físicamente Cristo no había muerto y Resucitado, por lo tanto les faltaba ese Vino.

"4Jesús le dijo: ¿Qué tienes conmigo, mujer? Aún no ha venido mi hora."

• El Señor quiere con esta frase decir que todavía no ha llegado la hora de entregar su Vida por nosotros, primero ha de dejarnos Su Evangelio, Su Amor, para que podamos comprender y entender todo lo que quiere de nosotros.

"5Su madre dijo a los que servían: Haced todo lo que os dijere."

• Obviamente, su madre, que conoce que su hijo es Dios hecho Hombre, indica a todo el que quiera formar parte de las bodas, que cumpla Su Voluntad, Su Evangelio.

"6Y estaban allí seis tinajas de piedra para agua, conforme al rito de la purificación de los judíos, en cada una de las cuales cabían dos o tres cántaros. 7Jesús les dijo: Llenad estas tinajas de agua. Y las llenaron hasta arriba. 8Entonces les dijo: Sacad ahora, y llevadlo al maestresala. Y se lo llevaron."

• Esas tinajas estaban dispuestas para la purificación según el Antiguo Pacto. Cristo viene a romper con el sistema de purificación conocido, establece uno nuevo; Él viene a inundar al mundo de Agua Viva: "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva. " (Juan 7.37-38). Esta Agua es convertida en Vino, pues es imprescindible que podamos entender que, para recibir a Cristo, debemos ser bautizados en Agua, para el perdón de nuestros pecados, y en Sangre, negándonos a nuestra naturaleza pecadora, naciendo de nuevo en una nueva naturaleza espiritual, Pura y Perfecta, y recibiendo el Espíritu Santo. El mismo Cristo da testimonio de esto: "Este es Jesucristo, que vino mediante agua y sangre; no mediante agua solamente, sino mediante agua y sangre" (1ª de Juan 5.6).

"9Cuando el maestresala probó el agua hecha vino, sin saber él de dónde era, aunque lo sabían los sirvientes que habían sacado el agua, llamó al esposo, 10y le dijo: Todo hombre sirve primero el buen vino, y cuando ya han bebido mucho, entonces el inferior; mas tú has reservado el buen vino hasta ahora."

• Aquí concurren tres personajes distintos: • Los sirvientes: representan a los que sirven la causa de la Fe; son los cristianos que predican la Palabra de Vida. • El Esposo: es Cristo. (Mateo 25) • El Maestresala: aparece esta figura para hablarnos del mundo, de la persona que habita en él y bebe del vino de las religiones.

• El mundo y la sociedad, está segura de si misma, está regida por un orden moral que la lleva a juzgar según sus valores sociales y religiosos. Las personas de buena voluntad, intentan cumplir estos parámetros para así acercarse a Dios. Este "vino" parece que es el único del que pueden beber, pues es el único que han conocido. Pero alguien le habla y le lleva otro "Vino" y cuando lo prueba da testimonio que éste es el "Buen Vino", El Evangelio, el mejor que había probado, puesto que es el que da sentido a nuestra existencia, porque ahora conoce a Dios. La sociedad no puede ofrecerte este Vino, pues pervierte la Palabra con su levadura, empeorando el vino, por eso no sabe de donde viene. Los que sirven la Mesa de Dios le hablan de una relación personal y directa, de un boda, donde ahora se convertirá en esposa.

"11Este principio de señales hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó su gloria; y sus discípulos creyeron en él."

• En definitiva, cuando un hombre quiere conocer verdaderamente a Cristo, formar parte de su Pueblo Santo, tiene que empezar por ser bautizado en Agua y en Fuego. Bebiendo del Vino Nuevo, de la Sangre de Cristo se hace un hombre nuevo que ya no probará, por encontrarlo mediocre, el vino viejo del mundo; ahora tendrá una relación directa con el Creador, siendo su discípulo y dando a conocer al mundo la Gloria de Dios.

• 3. Desde el punto de vista de la crítica literaria: Existe una tendencia clara en los evangelios a acentuar, engrandecer y multiplicar los milagros. Con ella se reduce muy esencialmente el material de los relatos de milagros. • Ejemplos: • Al atardecer, le trajeron muchos endemoniados; él expulsó a los espíritus con una palabra, y curó a todos los enfermos. Mt 8, 16 • Jesús curó a muchos que se encontraban mal de diversas enfermedades y expulsó muchos demonios. Y no dejaba hablar a los demonios, pues le conocían. Mc 1,34.

• 4. Relatos de milagros extracristianos: Existen narraciones milagrosas rabínicas y helenísticas referentes a curaciones, expulsiones de demonios, resurrecciones de muertos, calma de tempestades, etc. Se tiene la impresión de que el nuevo testamento aplica a Jesús motivos extracristianos para resaltar su grandeza y poder. Existe incluso un esquema fijo tripartito al que se ajustan: • se destaca la gravedad de la enfermedad y el fracaso de los intentos de curarla; • se describe el hecho maravilloso; • se presentan testigos que vieron el hecho maravilloso y lo testificaron. • Vamos a Hacer un ejercicio: Mc 5,21-43

• Jairo: 1ª parte: Mc 5, 23 2ª Parte 41 -42 3ª parte 37 y 40 • Hemorroísa: 1ª parte, Mc 5, 25-26 2ª parte 27, 29-30, 3ª parte 31 y 33

4. Motivos para creer • 1. La tradición evangélica sobre los milagros sería absolutamente inexplicable si la vida terrena de Jesús no hubiera dejado la impresión y el recuerdo general, que luego hizo posible presentar a Jesús como obrador de milagros.

• 2. Hay que tomar como históricos los milagros que no pueden explicarse ni por influencia judía ni helenista: • - Curaciones en sábado (Mc 1,23-28 I Lc 13, 10-17).

• 3. Es revelador el logión de Mt 12, 28; Y las acusaciones de estar aliado con el diablo de Mc 3,22; Mt 9,34; Lc 11,15. Esta odiosa acusación difícilmente ha sido inventada por la comunidad cristiana primitiva.

• 4. Ciertos relatos de milagros contienen detalles llamativos que precisamente a causa de su falta de significado hay que considerar como originarios (Mc 1,29-31). Cuando salió de la sinagoga se fue con Santiago y Juan a casa de Simón y Andrés. La suegra de Simón estaba en cama con fiebre; y le hablan de ella. Se acercó y, tomándola de la mano, la levantó. La fiebre la dejó y ella se puso a servirles. Mc 1, 29-31. Lc 6, 5-11

• 5, También la palabra de Mt 11, 20-22 sobre los prodigios obrados en Corazaín y Betsaida tiene que ser antigua, puesto que son lugares no muy nombrados en la Biblia.