Aproximación A La Noción De Dios 4c1443

APROXIMACIÓN

A LA NOCIÓN DE DIOS, HOMBRE Y SALVACIÓN A PARTIR DE UN PLANTEO DE RELIGIONES COMPARADAS

COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL, “Cuestiones selectas sobre Dios Redentor (1994)”, en ÍDEM, Documentos 1969-1996, BAC, Madrid, 1998, p. 505-508. I. La condición humana y la realidad de la Redención Afinidad con las religiones mundiales 17. El hinduismo no es una religión monolítica. Es más bien un mosaico de creencias y prácticas religiosas que pretende ofrecer al género humano redención y salvación. Aunque el primer hinduismo védico era politeísta, la tradición védica sucesiva llegó a hablar de una Realidad última, a la que se refería también como Atman o Brahman, como Uno, del que todas las cosas emergían con un modo específico, triádico, de manifestación. El Brahman mismo es incomprensible e informe, pero es también el ser Consciente de su autoexistencia, el cual es la plenitud de la Bienaventuranza. A un nivel más popular y personal, divinidades como Shiva, el destructor de lo imperfecto, Vishnú y sus avatars (encarnaciones) como Ram, el Uno Luminoso, Krishna y la Diosa Madre Shakti, corresponden a los atributos de la Realidad Suprema. Las “encarnaciones” de Dios descienden a la tierra para combatir el mal cuando éste se hace poderoso sobre la tierra. 18. Disculpando debidamente la excesiva simplificación, podría decirse que, para el hinduismo, la persona humana es una chispa de lo divino, un alma (atman) encarnada a causa del avidya (ignorancia; más bien un tipo de ignorancia metafísica de la verdadera naturaleza del Uno o un tipo de ignorancia original). En consecuencia, el ser humano está sometido a la ley del karma o renacimiento, y el ciclo del nacimiento y del renacimiento se conoce como karma-samsara o ley de la retribución. El deseo egoísta que conduce a la ignorancia espiritual es la fuente de todo mal, miseria y sufrimiento en el mundo. 19. Para el hinduismo, la redención —expresada con términos como moksha y mukti— es, por ello, liberación de la ley del karma. Según esto, aunque los seres humanos pueden realizar algunos pasos hacia la propia salvación de tres maneras (que no se excluyen mutuamente) —a través de la acción desinteresada, la intuición espiritual y la devoción plena de amor a Dios—, el estadio final de comunión salvífica con Dios puede solamente alcanzarse con la ayuda de la gracia. 20. Con respecto al budismo, se puede comenzar diciendo que Buda, al afrontar el sufrimiento del mundo, ha rechazado la autoridad de los Vedas, la utilidad de los sacrificios y no ha visto tampoco provecho en especulaciones metafísicas sobre la existencia de Dios y del alma. Ha buscado la liberación del sufrimiento desde el interior del hombre mismo. Su principal intuición es que el deseo humano es la raíz de todo mal y miseria —que a su vez da origen a la “ignorancia” (avidya)—, y la causa última del ciclo de nacimiento y renacimiento. 21. Después de Buda surgieron muchas escuelas de pensamiento que elaboraron sus simples enseñanzas básicas en sistemas que trataban de la doctrina del karma como la tendencia, inherente a la acción, a renacer. La

vida humana histórica no tiene ningún hilo unificante personal, real y existencial, está hecha solamente de fragmentos existenciales inconexos de nacimiento, crecimiento, decadencia y muerte. La doctrina del anicca o de la “no permanencia” de toda la realidad es central para el budismo. La noción de precariedad existencial cierra la posibilidad de la existencia de un atman y de ahí el silencio de Buda sobre la existencia de Dios o del atman. Todo es apariencia (maya). Nada puede decirse sobre la realidad ni positiva ni negativamente. 22. La redención para el budismo consiste, por tanto, en un estado de liberación (nirvana) de este mundo de apariencia, una liberación de la naturaleza fragmentaria y de la precariedad de la existencia, alcanzado gracias a la supresión de todo deseo y de toda conciencia. A través de tal liberación se alcanza un estado puro e indeterminado de vacío. Siendo radicalmente otro que el tormento transitorio de este mundo de maya, el nirvana —literalmente “extinción” o “apagamiento” (de todos los deseos), como la luz de una candela se apaga cuando la cera se consume escapa a toda definición, pero no es simplemente un estado de mera extinción o de total aniquilación. El nirvana no es una meta intelectual, sino una experiencia no definible. Es la liberación de todos los deseos y ansias, la liberación del ciclo del renacimiento y del dolor (dukha). La vía más perfecta para la liberación según el budismo es aquella del Camino Óctuple […] que pone todo el acento en los esfuerzos humanos. Desde la perspectiva del budismo, todos los otros caminos religiosos son imperfectos y secundarios. 23. Como el judaísmo y el cristianismo, el Islam (“sumisión”) es una religión monoteísta de alianza con una fe firme en Dios como Creador de todas las cosas. Como su nombre sugiere, ve la clave de la verdadera religión y, por tanto, de la salvación en la fe, la confianza y la total sumisión a la voluntad de Dios todo misericordioso. 24. Según la fe de los musulmanes, la religión del Islam fue revelada por Dios desde los mismos comienzos de la humanidad y confirmada por sucesivas alianzas con Noé, Abrahán, Moisés y Jesús. El Islam se considera a sí mismo como la compleción y el cumplimiento de todas las alianzas que han existido desde el principio. 25. El Islam no tiene el concepto de pecado original y el sentido cristiano de la redención no tiene ningún lugar en el pensamiento islámico. Todos los seres humanos son considerados simplemente necesitados de salvación que pueden obtener sólo volviéndose a Dios con fe absoluta. El concepto de salvación se expresa también por el término “éxito” o “prosperidad”. Sin embargo, la idea de salvación se expresa mejor con términos como seguridad o protección: en Dios encuentra el género humano la definitiva seguridad. La plenitud de la salvación —concebida en términos de delicias materiales y espirituales1— se alcanza solamente en el último día con el juicio final y en la vida en el más allá (akhira). En materia de salvación, el Islam cree en una especie de predestinación, o a la bienaventuranza del paraíso o al sufrimiento del fuego infernal (nar); sin embargo, el ser humano permanece libre para responder con fe y buenas obras. Los medios para alcanzar la salvación, aparte de la profesión de fe, son: la oración ritual, la limosna legal, el ayuno del Ramadán y la peregrinación a la casa de Dios en La Meca. Algunas tradiciones añaden a 1

Cf. el jardín (genna) de suprema bienaventuranza.

tales medios la jihad o “lucha”, entendida como guerra santa para difundir o defender el Islam o, más raramente, como lucha espiritual personal. 26. Aparte de las grandes religiones mundiales clásicas, hay otras religiones, llamadas, de modos diversos, religiones tradicionales, primitivas, tribales o naturales. Los orígenes de estas religiones se pierden en la antigüedad. Sus creencias, cultos y códigos éticos son transmitidos por la tradición oral viva. 27. Los seguidores de tales religiones creen en un Ser Supremo, identificado bajo nombres diversos y creído como el creador de todas las cosas, pero siendo él mismo increado y eterno. El Ser Supremo ha delegado la supervisión de los asuntos del mundo a divinidades inferiores, conocidas como espíritus. Estos espíritus influyen en el bienestar o en la desventura de los seres humanos. Para el bienestar humano es muy importante hacerse propicios a los espíritus. En las religiones tradicionales, el sentido de comunión de un grupo con los antepasados del clan, de la tribu y de la más amplia familia humana es importante. Los antepasados difuntos son honrados y venerados de modos diversos, pero no adorados. 28. Las religiones más tradicionales tienen un patrimonio de mitos y de leyendas épicas que hablan de un estado de bienaventuranza con Dios, de la caída de una situación ideal y de la expectación de cierto tipo de redentor-salvador que restablezca la relación perdida y origine la reconciliación y el estado de bienaventuranza. La salvación se concibe en términos de reconciliación y armonía con los antepasados difuntos, con los espíritus y con Dios.

R Judaísmo moCristianis Islam oHinduism

Mandamientos fundamentales Los diez mandamientos: 1-.No adorar a cualquier divinidad que no sea Dios. 2-.Prohibición de la idolatría. 3-.Prohibición de usar en vano el nombre de Dios. 4-.Observancia del sábado. 5-.Honrar a los padres. 6-.Prohibición de matar. 7-.Prohibición del adulterio. 8-.Prohibición de robar. 9-.Prohibición de prestar falso testimonio. 10-.Prohibición de codiciar la propiedad o desear la mujer del prójimo.

Los diez mandamientos

Están contenidos en: Corán: Creen que su autor es el mismo Dios por lo que el Corán es infalible. Sunna: o ejemplo del Profeta, es conocida a través del Hadit, la recopilación de tradiciones basadas en lo que dijo o hizo el Profeta con respecto a diversos asuntos. •Sus creencias están escritas en unos libros llamados Vedas. •El hinduismo cuenta con otros libros que contienen enseñanzas religiosas, los Upanishads, a los que no se les reconoce inspiración divina.

Prácticas obligadas

Ideal

•Rezan tres veces al día •Los servicios religiosos concluyen con dos rezos mesiánicos. Como señal de devoción a Dios, durante los rezos matinales de los días ordinarios de la semana, los judíos adultos observantes llevan un chal de oración con flecos llamado talit y unas filacterias. •Ponen una mezuzá (caja de rezo) en la entrada de la casa, como una manera de recordar que Dios está en todas partes. Como señal de respeto hacia Dios, se cubren la cabeza para rezar. •Recitan numerosas bendiciones. •Los judíos no comen la carne de ciertos animales considerados impuros. •No se puede tomar simultáneamente carne y leche. •Celebran la Eucaristía, en la que se comparten pan y vino, expresando y reconociendo así la realidad de la presencia de Cristo, tal como se conmemora en la comunión de unos con otros en la misa. • El día que toda la comunidad cristiana destinaría a la adoración sería “el primer día de la semana”, el domingo, en conmemoración de la resurrección de Cristo •Profesión de fe: Esta profesión, debe ser hecha pública por cada musulmán al menos una vez en su vida “de forma verbal y con total asentimiento de corazón” Cinco oraciones diarias; Limosna; Ayuno; •Peregrinación

•Creen en un Dios creador, espiritual y eterno y al final de los tiempos, Dios enviará al Mesías, un hombre descendiente de la tribu de David. Entonces la humanidad vivirá en paz y concordia, unida por la creencia en el Dios único.

•Cantan el himno del gayatri al amanecer. •Tienen prohibido comer carne (especial/ vacuna). •Deben contraer matrimonio sólo con un miembro de la misma casta con la esperanza de tener un heredero varón. •Ritual diario: ofrecen frutas y flores ante un pequeño altar instalado en la vivienda.

•Alcanzar la liberación definitiva y el reposo absoluto.

•El amor sea la forma de vida de la humanidad. •La resurrección de los muertos: al igual que Jesús resucitó, la humanidad resucitará en el Último Día a una vida definitiva de felicidad absoluta. •Es reformar la tierra. La crítica que se hace de la humanidad en el Corán es que es demasiado orgullosa y egoísta

Budismo

Las cuatro nobles verdades: 1-. La vida es sufrimiento. 2-.El origen del dolor es el materialismo, la codicia, la concupiscencia. 3-.El sufrimiento terminará si se rompen las ataduras mundanas. 4-.El camino a seguir tiene ocho senderos: rectitud de opinión, intención, palabra, acción, vida, esfuerzo, atención y concentración

Veneración que se muestra por medio del culto a la stupa. Una stupa es una estructura sagrada que contiene una reliquia. Los devotos caminan alrededor de la cúpula siguiendo el sentido de las agujas del reloj, llevando flores e incienso como signo de respeto. Este objeto es el centro de adoración de una fiesta que se celebra cada año el día del cumpleaños de Buda.

•Lograr liberarse de la existencia fenoménica a la que le es propia el sufrimiento.