Cronología Del Nacimiento De Jesús 1j1o1h

http://www.recursosevangelicos.com/showthread.php?threadid=841 Cronología del Nacimiento de Jesús Alicia Herrera de Gálvez El Salvador

Introducción El conocer la fecha del incontables cristianos. os sólo para cuestionar uienes sólo para saciar

nacimiento de Jesús ha sido uno de losdeseos más grandes de Muchos son los que haninvestigado sobre el asunto. Algun la historicidadde Jesús, otros para alimentar su fe, y hay q sucuriosidad. ¿Quié no quisiera saber el dato exacto?

El presente ensayo no pretende encontrar el día, mes y añoexacto del nacimiento del Señor Jesús. Simplemente se expondrán loscriterios que los investigadores usan para fe char tal magno acontecimiento. El propósito pues, es conocer en términos generales e l tiempo en que Jesúsnació. Al tratar de indagar el tema, se verá en primer lugar, losdatos que ofrece el rela to bíblico, y posteriormente, los datos extrabíblicos que apoyan a los primeros, o a lgunos de ellos, terminando con unaconclusión. Antes de entrar de lleno al tema, es necesario aclarar que sehablará de que Jesús na ció unos años antes de Cristo. Esto debido a quecuando el cristianismo se expandió por todo el Imperio Romano, el emperadorJustiniano pidió al monje Dionisio Exiguo, en el año 526 d.C. un calendarioque se fechar desde el nacimiento de Jesús, y que sust ituyera al calendarioromano. El cual se fechaba a partir de la fundación de la ciu dad de Roma(AUC).[i] Mucho tiempo después, ya cuando el calendario cristiano habíasi do aceptado por la mayoría, se encontró que Dionisio había fechado elnacimiento de Jesús en el año 753 AUC y que debía haberlo colocado unoscuatro o cinco años antes. El erro r de Dionisio al coordinar el calendariocristiano con el romano, nos hace pues h ablar de fechas antes de Cristo.[ii] Datos del Relato Bíblico De los cuatro evangelios, Lucas es el que da más detallesdel nacimiento de Jesús. Au nque Mateo también agrega algunos datosimportantes. En ninguno se dan fechas exact as de tal acontecimiento. Podemos ver algunos datos bíblicos que nos dan indicios del tiempo en queJesús nació. Estos son: el anuncio del nacimiento de Juan, la decla raciónde que Jesús nació en días del rey Herodes, la realización del Edicto delempadronami ento, la presentación de Jesús en el Templo, la visita de losmagos, y la adoración de los pastores. El anuncio del nacimiento de Juan En el tiempo en que Zacarías estaba ministrando en el nda, y mientras estaba solo, se le apareció el ángel. izabeth tendría un hijo. Zacarías quedómudo hasta que gel se le apareció aMaría y le anunció que tendría un -26).[iii]

templo letocó presenar la ofre Este le anunció que su esposa El nació el niño. Seis meses después, el hijo y que se llamaría Jesús (Lucas1:

Jesús nació en los días de Herodes El relato bíblico sólo afirma que Jesús nació en los días delrey Herodes (Mateo 2:1). Post eriormente dice que su sucesor fue su hijoArquelao (Mt. 2:22). Por lo tanto, est e Herodes era el idumeo, conocidocomo "Herodes, el grande".[iv] Según relatos isra elitas,[v] este Herodesera hijo de un asesor del rey Hircano II y fue designado

rey de Judea en elaño 37 AEC y murió en el año 4 AEC.[vi] Según parece, este personaje n ogozaba del agrado de los judíos. Edicto de empadronamiento Antes del nacimiento de Jesús, según el relato bíblico sepromulgó un edicto para que tod os s empadronaran (Lc. 2:1-2). Este fue dadopor Augusto César, quien gobernó desde e l año 31 a.C. hasta el 14 d.C.[vii] Este censo era el primero que se hacía siendo Ci renio gobernador de Siria. Al parecer, cada quien iría a su ciudad natal. Así es que José y Maríatuvieron que viajar a Belén. Estando allí nació Jesús (Lc. 2: 3-7). La adoración de los pastores Lucas relata que ángeles se a parecieron a unos pastores queguardaban turno por la noche, sobre su rebaño. Ellos les avisaron queJesús nacía en la ciudad de David. Los pastores, pues, pasaron a Belén, yadoraron al niño que estaba en el pesebre (Lc. 2:8 -20). Presentación de Jesús en el Templo El relato de este acontecimiento se encuentra en Lucas 2;21-38.El cual afirma qu e pasados los 40 días desde el nacimiento de Jesús, éstefue presentado en el Templo de Jerusalén. Estaba en turno un hombre llamadoSimeón, quien esperaba ver al Mesías por una promesa del Espíritu Santo. Esto implica que Jesús nació por lo menos 40 días antes de la muerte deHerodes, pues aun tuvieron José y María la libertad de ir al templo s inningún peligro o amenaza de muerte. La visita de los magos

Este es otro relato bíblico muy importante. Ciertos magos quellegaron a Jerusalén pr ovenientes del oriente, posiblemente de Persia o susalrededores,[viii] fueron gu iados por una estrella que vieron. Allípreguntaron a Herodes sobre "el rey de los judíos que había nacido", quienal ser confundido, consultó a los principales sacerdote s sobre eseacontecimiento. Ellos le contestaron que nacería en Belén, citando Miquea s5:2. Los magos entonces, siguieron a Belén. Pero no regresaron a Herodes. Esto en ojó al rey, e hizo que mataran a todos los niños menores de dos años,para cerciorarse que Jesús muriera. José al ser avisado por un ángel queJesús corría peligro, tomó a María y niño y huyeron a Egipto. Después demuerto Herodes, José y su familia volvieron a Isra el, pero por temor alsucesor de Herodes, fueron hasta Galilea (Mt. 2:1-12). Observación Como hemos visto, los datos bíblicos nos ayudan a entender elhecho en sí y el tiempo en que Jesús nació. A simple vista, sabemos queJesús nació antes de morir Herodes, en u na época en donde las ovejaspermanecían de noche pasteando. Asimismo, que Herodes de dujo por la visitade los magos, que Jesús tendría no más de dos años de nacido. Pero, to doesto no nos da una fecha específica. Por lo que se deberá recurrir a otrasfuentes extra bíblicas para indagar tentativamente la fecha de esenacimiento. Datos de Fuentes Extrabíblicas Los datos extrabíblicos que ayudan a fechar el nacimiento deJesús apoyan de alguna m anera los datos que narran el acontecimiento. Esmucho lo que se ha dicho, teorías en gran cantidad, pero aquí veremosalgunas de las más importantes o conocidas.[ix] L as estudiaremos en trespartes, las que tienen que ver con el año del nacimiento, l as que tratan defijar la época en el año, y por último, las que quieren establecer el díaexacto del nacimiento de Jesús. El año del nacimiento.

Por lo menos tres acontecimientos bíblicos son de alguna maneracomprobados con las fuentes extrabíblicas, a saber, el año de la muerte deHerodes, el censo de Quininio y la estrella de los magos. El año de la muerte de Herodes. Con respecto a fechar esteacontecimiento, los estu diosos dividen su criterio en dos fechas, el año 5 ó4 a C. por un lado, y el año 1 a C . por otro. La mayoría fechan la muerte de Herodes en al año 5 ó 4 a C. yasea en el mes de marzo o abril. Estos se apoyan en lo dicho por Josefo ensu obra Antigüedades de los Judíos, que antes de la muerte de Herodes huboun eclipse de luna (Tomo III, (1986), pág. 197). Parece ser que entre elaño 5 y 4 se dieron tres eclipses. Pero el que aquí con cierne es el queocurrió en marzo 12 ó 13 del año 4 a C., es decir el año 75º AUC.[x] Además Josefo advierte que Arquéalo quien fue su sucesor,estuvo de duelo por siete día s, y después subió al Templo y ofreciósacrificio a Dios y festejó con sus amigos.[xi] Es to según, según variosinvestigadores, se refiere a la pascua de ese año. Si es así, Hero des murióa principios de abril del año 4 a C. Según E. Martín, Herodes murió en el año 1 a C. pues el eclipse lunar fueel 10 de enero del año 1 a C. El afirma que debido la enfermedad deHerodes, tuvo que haber pasado un largo tiempo después del eclipse, paramorir.[xii] Pero debemos recordar, que J osefo relata que dicha enfermedadestaba bien avanzada, y políticamente tenía serios problemas,[xiii] y todopudo haber acelerado su muerte. Ahora bien, la lista de investigadores toman como punto de partida lamuerte de H erodes en el año 4 a C., y fijan el nacimiento de Jesús entre losaños 6 y 4 a C. El Censo de Quirino. Este dato tiene muchas complicaciones en cuanto a laveracid ad, pues aparentemente no hay registros de él. Sin embargo, el gobierno de Quirino puede fecharse del año 12 al 8 a C. Pues los año s 9/8 al 4 a C. sí constan los nombres de los gobernadores: Sentio Saturnino y Qui ntilo Varo. Aun así, en esos años no hubo ningúnempadronamiento general. Según Trilling, Tertuliano dice que el gobernadorSaturnino realizó un censo en los años 9.6 a C. y que esto lo atestiguaFlavio Josefo.[xiv] Lo que sí atestigua Josefo es un censo re alizado porQuirino en el año 6 a C.[xv] Pero esto no armoniza con el nacimiento de Cristo, lo cual se ha interpretado en el sentido de que Quirino no gobernabacuan do Cristo nació, sino hasta después. Muchas son las teorías que tratan de aclarar el problema. Unosdicen que se trata d e otro gobernador y no de Quirino, o Lucas confundió elcenso del año 6 d C. con otro no atestiguado históricamente. Pero Hoehnermenciona una explicación que suena lógica y que resolvería el dilema deLucas. Afirma que la traducción de Lucas 2:2 es: "Este censo fue antes queel (censo) cuando Quirino era gobernador de Siria".[xvi] Higg ins citado porHoehner da una mejor solución y dice que el griego significa: "Este censotuvo lugar antes que Quirino fuera gobernador de Siria"[xvii] Otra teoría propuesta es que Quirino fue gobernador de Siriasdos veces. Una en los años 11/10 al 8/7 a C., y otra una década después del6/7 d C. Esta ha sido cuestionad a, pero según Ramsay el decreto pudohaberse dado en el 8/7 a C., pero en Palestina se efectuó hasta alrededordel año 6 a C.[xviii] Las dos teorías señaladas anteriormente son factibles. El censo fue realpues así lo at estigua Lucas, aunque no se sepa a cual exactamente alude. La estrella de los magos. El relato bíblico concerniente a la estrellavista por lo s magos ha sido muy discutido. Se han propuesto teorías basadasen la astronomía. Uno s afirman que fue una conjunción de planetas, otrosque fue el cometa Halley, y los más conservadores dicen que fue un hechomaravilloso y único.

Johannes Kepler fue el astrónomo que hizo que la "estrella de los magos"cobrara im portancia para la datación del nacimiento de Jesús. Según él, loscálculos astronómicos demu stran que en el año 7 a C. ocurrió una conjunciónde planetas en tres fases; estos plan etas fueron Júpiter y Saturno en laconstelación de Piscis.[xix] Este cálculo parece se r exacto. A este se lesuma la interpretación dada por la astrología antigua. Trillin g cita a G.Knoll al explicar lo que los astrólogos decían; Júpiter era considerado com oel astro de soberano del universo, era el astro rey, Saturno por su pare erael planeta asignado a Amurru o Siria. La constelación de Piscis estabarelacionada con el fin de los tiempos. En base a esto, era lógico que losmagos concluyeran que en Siria, específicamente en la religión de los judíosiba a nacer el soberano de los últim os tiempos.[xx] ¿Verdad o mito?, comoafirma el católico Thompson: es una interpretac ión placentera a laimaginación.[xxi] Debemos recordar que los judíos estuvieron presentes como cautivos enBabilonia, y que Persia conquistó un tiempo después a esta nación y con ellaa los judíos. No es de du dar que estos, hablaban de la promesa del Mesías,y que babilónicos y persas conocier an de esto. Si lo magos fueronbabilónicos o persas sabían del Mesías judío. Y al ver la estrella lorecordaron.

Según Valdaman, Jesús nació en el año 12 a C. porque en ese año apareció elcometa Halley, q e es la estrella de Belén.[xxii] Proponer eseacontecimiento únicamente basado en el aparecimiento de la estrella es muyosado. Para muchos el episodio de la estrella es una manifestación maravillosa yextraordi naria y no un mero acontecimiento astronómico, ya que la Escriturano podía soportar una interpretación tal.[xxiii] Constantemente se hacen estudios para cotejar esos datos astronómicos y losbíblicos. Aunque parezca poco conservador, debemos recordar que en elcontexto de la Bibli a hay muchas naciones paganas, con costumbres y mitospropios, y todo esto nos po dría dar luz para interpretarla, sinnecesariamente estar de acuerdo con esas cultu ras. Si la "estrella de los magos" fue la conjunción de planets y esta se dio enel año 7 a C. y en ese tiempo la vieron los magos, en lo que caminaron hastaPalestina, bi en pudo haber llegado el año 6 a C. y es posible que ese seael año en que nació Jesús. Dios pudo haber usado ese hecho y además dar un toque maravilloso y único,pues la es trella guió a los magos hasta un lugar específico, el lugar dondeestaba Jesús; lo cual no armoniza con una conjunción de planetas. Observación. De acuerdo a los tres datos vistos anteriormente, quien estoescribe s e atreve a fijar el año del nacimiento de Cristo entre el año 6 y 5a C. La Época del año Para tratar de fijar la época del año en la que Jesús nació seven dos datos bíblicos. Uno de ellos es la ministración de Zacarías en elTemplo, y el otro es la presencia de pa stores y ovejas en la noche. Zacarías en el Templo. Lucas 1:5 refiere que Zacarías, padrede Juan el bautista, est aba ministrando en el Templo cuando se le anunció elnacimiento de su hijo. La numeros tribu sacerdotal de Leví estaba subdividida en 24divisiones y la clase de Abías, a la cual pertenecía Zacarías, era la octava(I Cro. 24:10). Según la costumbre a cada clase o subdivisión le tocabaofrecer órdenes sacerdotales dos semanas al año. A Zacarías le tocó ofrecerel incienso o la ofrenda en el lugar santo. Esto se hacía po r sorteo, y alparecer sólo se concedía este privilegio una vez en la vida del sacerd ote, ya otros ni siquiera les tocaba.[xxiv]

Los cálculos cronológicos de este hecho son inciertos. Algunoscalculan el año en que Z acarías ministró, tomando el tiempo en que aJehoiarib le tocó ministrar, esto fue en l a época en que Tito destruyóJerusalén.[xxv] Otros lo fechan a partir del año en que supuestamente nacióJesús (749 AUC, es decir. Año 5 a C.). Deduciendo que Zacarías estuvo en elTemplo en el año 748 AUC ó 6 a C., en ab ril 17 al 23 y de nuevo en octubre 3al 9. Al hacer esto por supuesto que se lleg a a concluir ue Jesús nació enlos finales del año 5 a C; o a mediados del mismo año. Lewin, según afirma Andrews, tomó el año 748 AUC como el año dela natividad y encontró que en el año 747 a la orden de Abías le tocó turnoentre el 16 al 20 de mayo. Por lo que Juan nació en febrero del 748, yJesús en agosto del mismo año.[xxvi] Este dato definit ivamente es incierto,pues se basan en el supuesto año de Jesús para fechar el tiempo en queZacarías ministró, en vez de que se feche el nacimiento de Jesús en base altiem po en que Zacarías estuvo en el Templo. Los pastores y las ovejas en la noche. Como ya se dijo, enLucas 2:8 se relata qu e mientras pastores y ovejas descansaban durante lanoche, ángeles les anunciaron e l nacimiento de Jesús. La pregunta que surgees ¿cómo era el clima en Palestina para qu e estuvieran en la noche a laintemperie?. Es sabido que hay dos estaciones predominantes; el inviernodesde noviembre hasta marzo, y el verano desde mayo a octubre. Laprecipitación pluvial es más alta en el norte y en el centro que en elsur.[xxvii], donde estaba situada Belén. Además hay tr es tiempos de lluviaen la estación de invierno: la primera, la lluvia temprana, de sde principiosde octubre hasta mediados de diciembre; la segunda, lluvia copiosa , desdemediados de diciembre a mediados de marzo, y; la tercera, la lluvia tardía, desde mediados de marzo hasta mayo.[xxviii] Según muchos investigadores, es imposible que los pastores ysus ovejas estuvieran en la intemperie de la noche en el mes de diciembre, yque es más probable que Jesús naciera en la primavera, donde la noches sonmás tibias y es cuando las ovejas tien en que parir, y necesitarían lapresencia de los pastores para cuidarlas.[xxix] Edersheim, según cita Andrew, refiere que una autoridadrabínica dice que la ovejas c omían en el desierto y se quedaban allí todo elaño. Por lo que es factible que los pas tores y las ovejas hayan estadopasteando o descansando en la noche durante dicie mbre. Además el rebañoestaba cera de Belén, y esto muestra que fue después de noviembre o en unmes de invierno. Sin embargo, dice que si las ovejas eran especiales para los sacrificios, la presencia de ellas en Belén, relacionadas con elnacimiento de Jesús, nos hace considerar o escoger entre junio ydiciembre.[xxx] Observación. Estos datos nos ayudan a en gran manera a ubicarel nacimiento de Jesús en una época determinada del año. Pues todo esposible, aunque es mejor concluir como la mayoría que Jesús no nació endiciembre. Además la iglesia Griega celebra el nacimien to de Jesús el 23 deseptiembre.[xxxi] El Día del nacimiento de Jesús. Básicamente hay dos tradiciones para celebrar el nacimiento deJesús, el 25 de diciem bre y el 23 de septiembre. En cuanto a esta últimafecha, sólo se sabe que es la igle sia Griega la que lo celebra. En cuantoal 25 de diciembre ha sido más generalizado en el mundo. Sin embargo, notodos aceptan que sea el día real del acontecimiento en cuestión. Loscatólicos por un lado lo defienden a capa y espada, y los no católicos , ensu mayoría, dudan de la veracidad de ese dato, aunque lo observan. En su defensa, el católico Thomson afirma que en los primerossiglos del cristianis mo existieron documentos que mostraban el 25 dediciembre como el día en que nació Je sús. El afirma que los padres de laiglesia mencionan esos documentos, y que uno de

ellos es el padrón delcenso, que posiblemente fue guardado en la biblioteca pública de Roma. Estay otras bibliotecas eran frecuentadas por los cristianos y tenían ac ceso alos archivos. Actualmente no existen porque en el siglo V la ciudad de Rom afue saqueada por los Godos. Dice Thomson, que esto es evidencia que Jesúsnació el 2 5 de diciembre. Además, señala que San Agustín en su comentariodel Salmo 133 afirma lo anterior, y que Crisóstomo en un día de navidad dijotener pruebas que ese era el día correcto, y que en Antioquia y las iglesiasde oriente estaban cambiando rápidament e el día de la celebración deJesús.[xxxii] Dos objeciones se le puede hacer a esta fecha. Primeraobjeción: la iglesia no cele bró el nacimiento de Jesús hasta finales delsiglo IV. Esta observancia se le adscrib e a Julio, obispo de Roma (337-352d.C.), y también es observada por su sucesor Lib erius (353-366 d.C.). Además la Iglesia Oriental había celebrado el 6 de enero conme morando elbautismo y el nacimiento de Jesús. Segunda objeción: la iglesia Católicainst ituyó esa fecha para opacar completamente una celebraciónpagana.[xxxiii] A esta crític a, Thomson declara lo siguiente: "Otros acusan a la iglesia apostólica de haber seguido lacostumbre pagana de celeb rar los saturnales. Este es un reproche gratuito,pues, carece absolutamente de p rueba. ¿NO sabrán los que tal dicen que lossaturnales nunca se celebran el 25 de dic iembre, sino dedes el 17 al 23 deese mes?. Por ignorantes los podríamos perdonar, pero no por calumniadorescontumaces".[xxxiv] Realmente, no se dice nada, si la fiesta pagana a la que serefieren los que crit ican a los católicos es la de los saturnales. Independientemente, de que sea eso v erdad o no, la fecha es improbable. Observación Por lo expuesto en el apartado anterior, en lo referente a laépoca, y porque no ha y indicios de la fecha o el día exacto, concluimos quea no ser porque aparezcan es os famosos documentos, el 25 de diciembre no escomprobable. Conclusión Aunque ya se ha señalado anteriormente, en el presente trabajose afirma que Jesús na ció entre los años 6 y 5 a.C. En una época donde nollovía, posiblemente en primavera. So bre el día no hay indicios, ni nosatrevemos a dar un día exacto. Debemos aclarar que el hecho de celebrar el nacimiento de Jesúsel 25 de diciembre no quita ni añade algo a nuestra fe cristiana. Aunque nosea el día real en que nuest ro Señor Jesús nació, nos recuerda que su venidaa este mundo fue real y que es un hech o histórico. Bibliografía [i] AUC: Ad Urbe Condita [ii] Henry Halley, Compendio Manual de la Biblia, trad. C.P. Denyer,(1955), pág.43 6. [iii] Todas las citas o referencias bíblicas son tomadas de la versiónReina-Valera R evisión del 60. [iv] R.E. Nixon, "Mateo", Nuevo Comentario Bíblico, (1986), pág. 614. [v] Centro de Información de Israel, Hechos de Israel, (1992), pág.18. [vi] AEC: Antes de la Era Común. [vii] I.H.Marshall, "Lucas", Nuevo Comentario Bíblico, (1986), pág.668. [viii] R.E. Nixon, "Mateo", Nuevo Comentario Bíblico, (1986), pág. 614. [ix] Para otras consideraciones véase Harold Hoehner, Chronological aspectsof the life of Christ, (1977), pág. 23. [x] Samuel Anrews, The life of our Lord, (1898), pág. 1. [xi] Josefo, Antigüedades..., XVII 8:4, pág. 202

[xii] Ernest Martín, The Nativity and Herod´s Death, Chronos, Kairos,Christos, (1989 ), pág. 92. [xiii] Josefo, Antigüedades, págs. 195-202. [xiv] Wolfrang Trilling, Jesús y los Problemas de su historicidad, (1975),pág. 86. [xv] Josefo, Antigüedades, XVII 10:5 pág. 212. [xvi] Hoehner, Op cit. pág. 21. Realmente, esta propuesta es originalmentede hirwa tes en el s. XVII, revisada en 1911 por Heichelhum, Turner y Bruce. [xvii] Ibid, pág. 22 [xviii] Ibid, pág. 19-20. [xix] Trilling, Op. Cit. pág. 88. [xx] Ibid, pág. 88-89. [xxi] Henry T. , La Vida de Jesucristo , pág. 29. [xxii] Jerry Valdaman, "Jesús, Life: a New Chronology", Chronos, Kairos,Christos, pág. 78. [xxiii] Trilling, Op. Cit. Pág. 89. [xxiv] W.P. Amstrong, "Cronology of N.T.", The International Standard BibleEncyc lopaedia, Vol II (1915) pág. 646. [xxv] Marshall, Lucas, Nvo. Comen. Bíb... pág. 66. [xxvi] Andrews, Op. Cit, pág. 13-14 [xxvii] Centro de Información de Israel, Hechos de Israel, pág. 84. [xxviii] Andrews, Op. Cit, pág. 15. [xxix] J. Packer, M. Tenney y W. White jr., El Mundo del Nuevo Testamento,(1982) , pág. 111. [xxx] Andrews, Op. Cit. pág. 16. [xxxi] Ibid, pág. 13. [xxxii] Thomson, págs. 26-28. [xxxiii] Packer y otros, El mundo del Nuevo Testamento, pág. 28. [xxxiv] Thomson, pág. 28.

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