El Desarrollo Del Psiquismo r6o1j

El desarrollo del psiquismo El desarrollo del cuerpo físico en el ser humano es diferente a la evolución de su organización psíquica. Con la maduración de los órganos reproductivos, hacia los 14 años, nace el psiquismo de manera consciente. Esto coincide con el nacimiento de una organización Astral propia, diferente de la familiar. Antes de comprometerse en una evolución autónoma, esa vida psíquica que despierta y se vuelve personal tiene que confrontarse con las nuevas funciones del cuerpo. En ese momento se evidencian las turbulencias de la pubertad. No se puede hablar de una verdadera evolución del psiquismo antes de la conclusión del desarrollo somático, cerca de los 20 años, que se revela con el fin del crecimiento corporal así como del rostro. Durante el periodo embrionario y la infancia (hasta los 7 años) culmina la dinámica Plata o Luna: reproducción y proceso vitales de renovación. Favorece la fecundación y la vida embrionaria, el anabolismo, el nacimiento, el crecimiento y la edificación del cuerpo del niño, así como su consciencia llena de imágenes, su poder de mimetismo, su fantasía, y su confianza en ser protegidos por el medio. En la edad escolar (de 7 a 14 años) la dinámica mercurial es determinante en el cambio de la dentición y el desarrollo del intelecto. El escolar crece, se despierta su interés por el mundo. Salta rápidamente de un sujeto al otro, se adapta fácilmente y se parece a un barómetro de mercurio, condicionado por el exterior. Aprende a utilizar su intelecto y se apropia en algunos años de estudio de un conocimiento general superficial. La adolescencia y juventud (de 14 a 21 años) están marcadas por la dinámica Cobre o Venus, que inflama el sentimiento y actúa fisiológica-mente sobre el metabolismo y la sexualidad. De alguna manera, el adolescente contempla al mundo como en un espejo coloreado de Cobre; todo trastorna su corazón, provocando reacciones sentimentales violentas, simpatías y antipatías. Es la época de las emociones nacientes, del intercambio de sentimientos, de las primeras amistades y

amores, del desarrollo del instru-mento del sentimiento que oscila, en sus inicios, entre el exceso y el defecto. Se puede afirmar que podemos declarar como mayor de edad al ser humano que llega a los 21 años, ya que hasta ese momento su YO estaba aún comprometido en el desarrollo de su cuerpo físico. La edad del Alma (entre los 21 y 42 años) está regida por la dinámica Oro o Sol. Esta dinámica marca el sistema cardiovascular y favorece un equilibrio armonioso de las fuerzas. Es el “apogeo dorado de la vida”, el tiempo de la plena fuerza física y psíquica, la afirmación de sí mismo y de las alegrías de la actividad. La edad del umbral del espíritu, los años de lucha (entre los 42 y 49 años) están sometidos a la dinámica del Hierro o Marte, portadora de la fuerza muscular de energía y de la voluntad. En este septenio el ser humano tiene que luchar por conservar sus fuerzas físicas, que disminuyen, y tiene que imponerse a las resistencias exteriores. Por así decirlo, forja sus armas defensivas y ofensivas. Es una encrucijada donde las fuerzas espirituales comienzan a adquirir un predominio fundamental, las fuerzas físicas declinan, y la evolución de las fuerzas psíquicas va a depender de la biografía del sujeto. La dinámica del Estaño - Júpiter impregna los años de sabiduría (49 - 56 años) y dirige los órganos mayores, como es el cerebro, mediante el cual sostiene las fuerzas anímicas que depen-den de él: razón, circunspección y orden, así como el sentido de la mesura. Mientras que por otro lado las fuerzas físicas disminuyen, permitiendo renunciar a todo lo que es secundario, por lo que los años de sabiduría también son denominados años de renunciación. La dinámica Plomo - Saturno domina la edad en que llega el recuerdo cósmico (desde los 56 años, hasta la muerte) y conduce fisiológicamente a la degeneración y a la senectud. Psíquicamente favorece la maduración, en principio, con una creciente objetividad, interiorización y toma de consciencia que se va haciendo más neta en la medida que nos acercamos al gran salto. Es la época del crecimiento espiritual.

Por supuesto que estas etapas son cursadas por cada ser humano, a veces muy pronto, a veces muy tarde, de forma intensiva o incompleta. Los más tardíos madurarán después, o bien una parte de su ser permanece bloqueada en alguna de sus etapas. Algunos muestran, a lo largo de su vida, las características de un niño juguetón, otros parecen eternos estudiantes que, hasta su vejez amasan conocimientos y pasan exámenes (psiquis mercurial). Otros se quedan durante toda su vida como adolescentes entusiastas. Una infancia o una juventud sin preocupaciones, una vida dirigida según el placer y el humor, sin deberes, favorecen una inmadurez. Por el contrario, los precoces atraviesan rápidamente las diferentes etapas de maduración, antes de lo que correspondería a su edad. Algunos son demasiado pretenciosos e hiperactivos (psiquis marcial), otros desarrollan unos aires de gran señor (psiquis jupiterina) o también

pueden mostrarse precozmente críticos, pesimistas y de una seriedad imperturbable (psiquis saturnina). Una vida llena de preocupaciones, un trabajo físico duro, una sobreactividad intelectual o una responsabilidad precoz, si no encuentran alguna compensación, aceleran un envejecimiento prematuro. Son elementos que permiten evaluar si un desarrollo se produce de forma armoniosa, y aportan muchos elementos de diagnóstico. Todos los eventos que han tenido lugar en la biografía del ser humano hasta ese momento han dejado una huella indeleble, tanto en su afectividad como en su organización física. Tampoco es nuestro propósito sustituir este trabajo “investigativo” del médico sobre las condiciones del paciente.

NOTAS (1) ¿Qué es la Antroposofía? Se entiende por Antroposofía la ciencia del espíritu fundada por Rudolf Steiner (1861 – 1925). Se trata de un método exacto de investigación del ámbito espiritual, así como sus resultados y sus aplicaciones en la vida práctica, tanto individual como social. El término Antroposofía proviene del griego, significa “sabiduría del hombre” (antropos = hombre, sofía = el saber, la sabiduría). Este concepto manifiesta que el ser humano puede acceder a los ámbitos espirituales por su propia investigación en el camino del conocimiento. Rudolf Steiner propone una metodología rigurosa de investigación para explorar el mundo suprasensible y ampliar de esta manera las ciencias naturales. La Antroposofía concibe al ser humano compuesto de un cuerpo u organización física, alma y espíritu. Las ciencias naturales se interesan esencialmente por los aspectos mensurables del cuerpo físico, mientras que la ciencia espiritual explora otros aspectos también importantes. Por tanto las ciencias naturales y la espiritual deben complementar sus investigaciones, para que el ser humano pueda ser entendido en su unidad. Su concepción Antroposófica le permite confrontar cuestiones vitales, de la salud y la enfermedad, de acuerdo a una conciencia moderna de la humanidad. Los resultados de la investigación en el ámbito de la ciencia espiritual han dado frutos en varios entornos: la pedagogía (las escuelas Waldorf), la medicina, la farmacia, la pedagogía curativa, la agricultura (biológica –biodinámica), la sociología, etc.

(2) Los cuerpos organizativos El cuerpo físico Las plantas, animales y los seres humanos construyen su cuerpo físico a partir de los minerales inanimados. El cuerpo físico de todos los seres vivos se puede medir, pesar y analizar cuantitativa y químicamente. Le debemos nuestra forma perceptible en el espacio. Los métodos de las ciencias naturales nos permiten describirlo bajo los aspectos más diversos. No obstante, esos análisis no tienen en cuenta que la organización física es el resultado de varios procesos de desarrollo en los seres vivos, que tienen como fuente la procreación. Sólo después de la muerte su cuerpo físico obedece en exclusivo a las leyes de la física y la química. La organización vital o cuerpo etérico Las dinámicas vitales de las plantas se expresan bajo la forma del metabolismo, crecimiento y reproducción. Volvemos a encontrar estos fenómenos en los animales y en los seres humanos. Rudolf Steiner denominó cuerpo etérico al ámbito donde se desarrollan los fenómenos de lo vivo. Las plantas, los animales y el ser humano, presentan diferencias en el ámbito de los desarrollos vitales. Las plantas son capaces de transformar sustancias inorgánicas en orgánicas, mientras que los animales y el ser humano dependen del aporte de alimentos orgánicos. Las leyes de la herencia, regeneración y funciones orgánicas rítmicas constituyen otras características del cuerpo etérico. Esta organización sigue la ley del tiempo. Toda forma de existencia está relacionada a un estado de crecimiento o a un desarrollo temporal preciso. Todo organismo que tenga una organización vital posee sus propias funciones temporales, que le son características tal como el espacio lo es para el físico. La organización anímica o cuerpo astral Los animales y el ser humano no sólo están sometidos a las leyes del espacio y del tiempo, también poseen una vida espiritual interior. Allí donde se expresa la conciencia, donde se introduce la vida espiritual, se efectúa un cambio radical de lo vegetal a lo animal. El animal y el ser humano debe su vida anímica a su capacidad de movimiento. Esta organización también se denomina cuerpo astral. Comprende, en tanto que principio de orden superior, los ámbitos de la sensibilidad y el sentimiento, tales como la simpatía, la antipatía, los impulsos y los instintos, y también el despertar de la conciencia. Entendemos por conciencia humana la facultad de percibir las informaciones mediante los sentidos y a la posibilidad, suministrada por el pensar, de captar lo espiritual, es decir, de reconocer los vínculos y correlaciones en el cosmos y el mundo. La organización del YO La capacidad de conciencia es la fase del desarrollo privativo del ser humano que le ha sido otorgado por la organización del YO. Su manifestación y práctica se diferencian fundamentalmente entre el humano y el animal, el vegetal y el mineral. La conciencia de su YO le permite reflexionar en su pensar, sus sentimientos y sus actos. Gracias a esta institución, adquiere la capacidad de libre determinación. Esta propiedad lo hace activo, mediante la ciencia, el arte y la religión.