Comentario De Texto. La Tribuna k3jn

Comentario de Texto:

Lucina Plebeya, capítulo XXXVII de LA TRIBUNA. Emilia Pardo Bazán. El texto pertenece a un capítulo de la novela más importante de Emilia Pardo Bazán, fue publicada en 1883. La obra tiene como protagonista a Amparo, muchacha de extracción humilde que vive en Marineda (nombre ficticio que la autora da A Coruña) donde trabaja con su padre en el negocio de hacer “barquillos”. Su madre era una antigua tabaquera que se encontraba postrada en cama paralítica. Amparo entra en la fábrica de tabacos de Marineda por recomendación de un militar llamado Borrén. Su padre la sustituye en el modesto negocio familiar por un tal Jacinto al que llaman Chinto, muchacho aldeano de aspecto burdo que se enamorará de Amparo, siendo rechazado y despreciado por ésta. Cuando en septiembre de 1868 estalla la revolución, muchas de las operarias de las fábricas de tabacos simpatizarán con la República. Con este entusiasmo algunas de las trabajadoras, entre las que destaca Amparo, leen diariamente la prensa a sus compañeras, comprometiéndose fervientemente con el proyecto republicano e incorporándolo a sus propios ideales. En este contexto, Amparo, la protagonista de la novela, aparecerá como una líder obrera que destaca por su oratoria fluida y apasionada, y por su empeño en la defensa de los más débiles, lo que le que le valió el apodo de “Tribuna”. Pardo Bazán nace en A Coruña el 16 de septiembre de 1851 en el seno de una familia liberal. Años más tarde, durante sus viajes a Francia, entra en o con la literatura sa y rusa, y también con la filosofía alemana, a través de la obra de Kant, Fitche, Schelling y Hegel. Conoció también a algunos de los políticos españoles más importantes del momento, como Canalejas, Castelar o Cánovas del Castillo. Su interés por la vida política le llevó a escribir algunos artículos sobre esta materia en la revista La España Moderna. Fiel a la tradición naturalista Doña Emilia Pardo Bazán se documentó ampliamente sobre las trabajadoras de la fábrica de tabacos de A Coruña, ámbito en el que se desarrolla buena parte de la novela. La obra es desde este punto de vista un fresco que recoge muchas de las escenas de la vida fabril. Con esta misma intención documentalista, la autora utilizó la prensa para informarse detalladamente de la revolución de 1868, trasfondo político de los hechos que se relatan en la novela. Los sucesos que dieron lugar a la Revolución de 1868 se gestaron en el Pacto de Ostende (1866), cuando el partido Unionista de O’Donnell, anteriormente unido al gobierno Isabelino, los Demócratas y los Progresistas unieron su suerte con la intención de propiciar un cambio de régimen. La Monarquía quedaba así sostenida únicamente por el partido Moderado. Pronto se precipitaron los hechos. En septiembre de 1868 estalla la revolución en Cádiz, difundiéndose posteriormente por todo el país, en donde se crean Juntas Revolucionarias que proclaman el cambio de régimen en las distintas provincias, instando a la colaboración popular. La Revolución de 1868 tiene lugar en el contexto de la crisis del capitalismo decimonónico, más acentuada aún en España por las consecuencias derivadas de la Guerra Civil Norteamericana, que no sólo repercutieron negativamente

sobre la industria textil, privada del algodón transoceánico, sino también en las inversiones ferroviarias, al caer los títulos de Bolsa de estas empresas mermando seriamente los capitales que en ellas habían sido depositados. Entre los que sufrieron las consecuencias de esta quiebra se encontraban no pocos políticos, tanto de la oposición como del gobierno, que habían invertido parte de sus fortunas en el negocio del ferrocarril. Las inquietudes que generó esta situación desembocaron en el Pacto de Ostende, en el que Demócratas, Moderados y Unionistas unieron sus fuerzas para favorecer un cambio de régimen, con el propósito de proteger sus propios intereses financieros. Al carácter elitista y dirigista que tuvo la Revolución de 1868 no era ajena Emilia Pardo Bazán. La retórica salvífica que portaban algunos sectores revolucionarios no impidió que nuestra autora mirase con distancia crítica todos aquellos acontecimientos. La redención que prometían esos revolucionarios no era sino parte de un discurso destinado a legitimar un determinado proyecto social. El texto seleccionado, objeto de comentario, pertenece al penúltimo capítulo de la novela, cuando Amparo siente la llegada de su hijo, y espera expectante buenas nuevas sobre el acontecimiento histórico del momento; la primera República. Estamos, pues, ante los dos momentos más importantes de la novela; la llegada del hijo, fruto de la relación socialmente imposible entre una proletaria, la cigarrera Amparo, y un burgués, el joven teniente Baltasar, y el proceso de gestación, a lo largo de la crisis política del invierno de 1872-1873, y “alumbramiento”, en febrero de este último año, de la I República Española; gestación y alumbramiento tan sincronizados con los del hijo de la cigarrera y el grito de “¡Viva la República Federal!” desarrollado en el capítulo final de la novela. Este importante capítulo, que casi resume el argumento principal de toda la novela, se cuenta a través de un narrador, describiendo minuciosamente lo que la protagonista siente en el momento de la indisposición del parto, es como si la autora se involucrase analizando con sumo detalle el momento que vive Amparo: “Al salir de su fementido lecho, la transición del calor al frío le hizo sentir en las entrañas dolorcillos como si se las royese poquito a poco un ratón. Púsose pálida, y le ocurrió la terrible idea de que llegaba la hora. Volviose al lecho, creyendo que allí se calentaría: cerró los ojos y no quiso pensar.” Asistimos, pues a la configuración de una modalidad narrativa que amalgama la realidad en la creencia de que volviéndola visible será posible de ser narrada. Este método de observación detallada por parte de un narrador que controla y posee el universo narrativo de toda la trama, trasladándose al plano de los personajes, haciendo honor a los postulados naturalistas de la observación y el estudio psicológico detallado que la autora aplica en el capítulo 37, y en toda la novela. Cada detalle de la observación se basa en el principio de que observar supone conocer. Así lo ilustra la escena del preparto y los preparativos para el alumbramiento, sin olvidarnos el lenguaje popular perfectamente adaptado a los diferentes personajes, y en especial al narrador, considerado cristalización literaria de la autora.

El estilo literario del texto refleja el estudio de costumbres locales que tan bien narra Pardo Bazán, modo de existencia característico de la sociedad burguesa del siglo XIX. A partir de la revolución industrial la sociedad experimentaría la promesa de una gran ilusión sostenida bajo tres principios: producción ilimitada, libertad y felicidad accesible. La realidad se convierte en un retrato ecuánime y separado de la experiencia del sujeto narrativo. La realidad es abarcable porque es entendida como un gran objeto fijo y estable (como una fotografía). El narrador interpone entre él y su narración una densa pero delimitable sucesión de cosas (adjetivos, sustantivos, frases sustantivadas, oraciones predicativas), que evidencian esta realidad fragmentada que, por medio de la protagonista y el narrador, produce su alienación en la trama. La relación del narrador y lo narrado se convierte en una relación de propiedad, donde la protagonista (Amparo) se transforma en cosa y espectáculo público (“la tribuna del pueblo”). De esta manera, asistimos a un doble proceso de transformación de la protagonista: En toda la novela, el observador interno (Baltasar) la transforma en mujercigarrillo, mujer-juguete y mujer objeto, en tanto que el observador-narrador la transforma en la mujer-tribuna, en la mujer-púlpito, en un espectáculo corporizado y visible para todos. El personaje (Amparo) ‘guarecido’, ‘amparado’, ‘invisible’, problemático (en su dimensión psicológica) del inicio de la obra se transforma, conforme avanza la narración, en un objeto expuesto, hasta que en nuestro capítulo de estudio nos la encontramos desnuda moralmente, sin amparo ninguno que se vuelve el blanco de una observación colectiva: la Tribuna del pueblo. La autora utiliza un lenguaje atrevido y populachero, ambiente naturalista de verdad, donde moldea el carácter de la propia novela, dotando a la protagonista de heroína sin otro destino que el placer y el padecimiento físico. La Tribuna no es, quizá, la obra más conocida de Emilia Pardo Bazán, aunque es tan importante dentro de la novelística de la escritora como la famosa Los Pazos de Ulloa. Se enmarca en el mundo obrero y refleja la pobreza que sufren las clases populares analizando con sumo detalle y, exponiendo de forma explícita, su miseria. Sin embargo, no estamos ante una mera exposición de causas y realidades sino que la escritora se involucra en lo que narra. Hasta ahora, y aunque luego será trabajado por autores como Benito Pérez Galdós o Blasco Ibáñez, son muy escasas (por no decir nulas) las narraciones que dedican sus páginas a interpretar el mundo obrero. Destaca la atención que realiza del mundo laboral femenino y el decidido apoyo que demuestra denunciando la doble tarea de la mujer en el entorno laboral, pues son madres y trabajadoras al mismo tiempo. Además, no desaprovecha la ocasión para denunciar también la falta de instrucción de la mujer trabajadora. Haciendo uso de la animalización para sus descripciones presenta, con minuciosidad, personajes completamente degradados o enfermos que resultan ciertamente sobrecogedores. Pero también, y sobre todo, La Tribuna es probablemente la primera novela de protagonismo y problemática obrera de nuestra literatura. Amparo, «la Tribuna», no sólo es una defensora del régimen republicano, en su versión federalista, con un fervor político que, en su ingenua sinceridad, hacen

de este personaje uno de los más atractivos de la novelística española del XIX; la cigarrera es, fundamentalmente, un líder obrero, cuya labor abarca desde la concienciación y adoctrinamiento de sus compañeras de trabajo, a través de las ardorosas lecturas hechas en voz alta de la prensa republicana, hasta la incitación a la lucha obrera cuando sus derechos laborales no son respetados por los patronos; llegándose a la curiosa paradoja de que una aristócrata, aunque moderadamente liberal, como era la Condesa de Pardo Bazán, nos haya dejado una de las más vibrantes descripciones de una huelga obrera (y una huelga de las que la moderna terminología sindicalista no dudaría en calificar de «salvaje») que hay en nuestra literatura.

Miguel Ángel Herranz Cámara.