Buku Siswa Hadis Kelas Xii 4tq5z

Ngatiman, M. Pd. I Muhammad Zunin, L.c. Mukarom Faisal Rosidin Drs. Moh Soir, M.Si

Berdasarkn Kurikulum Madrasah Aliyah Berdasarkan 2013

HADIS Untuk kelas XII Peminatan Ilmu-ilmu Agama Madrasah Aliyah

http://takmirmasjid17.blogspot.com

KATA PENGANTAR Puji syukur kehadirat Allah swt atas segala limpahan rahmat dan hidayah-Nya, buku Hadis untuk Kelas XII Peminatan Ilmu-ilmu Agama Madrasah Aliyah dapat tersusun dengan baik. Selawat serta salam semoga selalu tercurahkan kepada Nabi Muhammad Saw, sahabat, beserta keluarganya. Buku ini disusun berdasarkan pada Standar Isi Madrasah Aliyah tahun 2013. Buku ini membahas tentang ilmu hadis, sejarah pemeliharaan hadis, sejarah para sahabat dan pentakhrij hadis, kedudukan dan fungsi hadis, kitab-kitab hadis, pengelompokkan kitab, takhrij hadis, serta penerimaan dan periwayatan hadis. Buku ini disusun secara ringkas, padat, dan jelas, serta dilengkapi dengan peta konsep pembelajaran yang jauh dari kesan menggurui. Cara ini ditempuh untuk memberi kenyamanan kepada peserta didik. Dengan demikian buku ini diharapkan dapat menjadi mitra yang mengasikkan bagi peserta didik dalam belajar. Akhirnya, kami menyadari bahwa dalam penyusunan buku ini masih ada kekurangan, baik dari sisi metodologi maupun substansi maka saran dan kritik yang konstruktif selalu kami harapkan untuk perbaikan selanjutnya. Semoga buku ini bermanfaat dan mendapatkan ridha dari Allah Swt. amin.

Bandung, Nopember 2013

Penulis

Pedoman Transliterasi Arab-Latin

PETUNJUK PENGGUNAAN BUKU







Setiap awal bab disajikan cover dengan ilustrasi sebagai gambaran tentang materi yang dipelajari.

Sebeleum memasuki materi pokok pembelajaran, ada Mari Renungkan sebagai pengantar pemahaman awal siswa tentang materi yang dipelajari. Kompetensi Inti, Kompetensi Dasar dan Tujuan Pembelajaran sebagai panduan dan target materi yang akan dipelajari

 

Peta Konsep disajikan sebagai kerangka pikir materi yang dipelajari peserta didik. Mari Mengamati sebagai pendekatan scientific yang merangsang peserta didik untuk berfikir mengenai materi yang dipelajari berdasarkan ilustrasi yang digambarkan.



 

Mari Memahami merupakan sajian materi yang diajarkan atau dipelajari oleh peserta didik

Mari Mendalami Karakter disajikan untuk membentuk karakter positif peserta didik Rangkuman Materi sebagai ringkasan materi untuk mempermudah peserta didik mengingat dan mengulang pelajaran



Ayo Berlatih sebagai evaluasi siswa padoa setiap akhir pembelajaran

DAFTAR ISI Kata Pengantar Kata Sambutan Pedoman Transliterasi Petunjuk Penggunaan Buku Daftar Isi PEMBELAJARAN SEMESTER 1 BAB 1. Keindahan Keagungan dan Kekuasaan Allah A. Mari Renungkan B. Mari Mengamati C. Mari Belajar D. Mari Memahami E. Perilaku Orang yang Mengagumi kekuasaan Allah F. Mari Mendiskusikan Rangkuman Ayo Berlatih BAB 2. Dengan Bersyukur kita akan Terasa Sempurna A. Mari Renungkan B. Mari Mengamati C. Mari Belajar D. Mari Memahami E. Perilaku Orang yang Taat Kepada Allah dan Rasul-Nya F. Mari Mendiskusikan Rangkuman Ayo Berlatih BAB 3. Hidup Menjadi Bermakna Dengan Taat Kepada Allah dan Rasul-Nya A. Mari Renungkan B. Mari Mengamati C. Mari Belajar D. Mari Memahami E. Perilaku Orang yang Taat Kepada Allah dan Rasul-Nya F. Mari Mendiskusikan Rangkuman Ayo Berlatih BAB 4. Makanan yang Bergizi Menjadikan Sehat Tubuh Kita A. Mari Renungkan B. Mari Mengamati C. Mari Belajar D. Mari Memahami E. Perilaku Orang yang makanan yang baik dan halal F. Mari Mendiskusikan Rangkuman Ayo Berlatih BAB 5. Ayo Berkompetisi dalam Kebaikan A. Mari Renungkan B. Mari Mengamati C. Mari Belajar

D. Mari Memahami E. Perilaku Orang yang Berkompetisi dalam Kebaikan F. Mari Mendiskusikan Rangkuman Ayo Berlatih BAB 6. Indahnya Mengajak Beramal Ma'ruf Nahi Mungkar A. Mari Renungkan B. Mari Mengamati C. Mari Belajar D. Mari Memahami E. Perilaku Orang yang Amal Ma'ruf Nahi Mungkar F. Mari Mendiskusikan Rangkuman Ayo Berlatih BAB 7. Tanggung Jawab Terhadap Diri, Keluarga, dan Masyarakat A. Mari Renungkan B. Mari Mengamati C. Mari Belajar D. Mari Memahami E. Perilaku Orang yang Tanggung Jawab terhadap diri keluarga dan Masyarakat F. Mari Mendiskusikan Rangkuman Ayo Berlatih Pembelajaran Semester 2 BAB 8. Dengan Kedamian Bisa Menyelesaikan Perselisihan A. Mari Renungkan B. Mari Mengamati C. Mari Belajar D. Mari Memahami E. Perilaku Orang yang Mengagumi kekuasaan Allah F. Mari Mendiskusikan Rangkuman Ayo Berlatih BAB 9. Hidup Tenang dengan Adil dan Jujur A. Mari Renungkan B. Mari Mengamati C. Mari Belajar D. Mari Memahami E. Perilaku Orang yang Adil dan Jujur F. Mari Mendiskusikan Rangkuman Ayo Berlatih BAB 10. Hidup Jadi Lebih Damai dengan Kesederhanaan dan Menyantuni Kaum Dhu'afah A. Mari Renungkan B. Mari Mengamati C. Mari Belajar D. Mari Memahami

E. Perilaku Orang yang Kesederhanaan dan Menyantuni Kaum Dhu'afah F. Mari Mendiskusikan Rangkuman Ayo Berlatih BAB 11. Hidup Lebih Punya Gaya Dengan Spirit Etos Kerja A. Mari Renungkan B. Mari Mengamati C. Mari Belajar D. Mari Memahami E. Perilaku Orang yang Spirit Etos Kerja F. Mari Mendiskusikan Rangkuman Ayo Berlatih BAB 12. Hidup lebih Rukun Dengan Sikap Toleransi A. Mari Renungkan B. Mari Mengamati C. Mari Belajar D. Mari Memahami E. Perilaku Orang yang Sikap Toleransi F. Mari Mendiskusikan Rangkuman Ayo Berlatih BAB 13. Dengan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi manusia berkembang A. Mari Renungkan B. Mari Mengamati C. Mari Belajar D. Mari Memahami E. Perilaku Orang yang Ilmu Pengetahuan dan Teknologi F. Mari Mendiskusikan Rangkuman Ayo Berlatih BAB 14 Alam Milik Anak Cucu Mari Kita Jaga Kelestariannya A. Mari Renungkan B. Mari Mengamati C. Mari Belajar D. Mari Memahami E. Perilaku Orang yang menjaga kelestarian alam F. Mari Mendiskusikan Rangkuman Ayo Berlatih BAB 15. Dengan Ujian dan Cobaan Mari Belajar Sabar A. Mari Renungkan B. Mari Mengamati C. Mari Belajar D. Mari Memahami E. Perilaku Orang yang Ujian dan Cobaan F. Mari Mendiskusikan Rangkuman Ayo Berlatih

BAB 1 Keindahan Keagungan dan Kekuasaan Allah

Sumber www.go.spot. Gambar 1.1 Keagungan dan kekuasaan Allah begitu besar

Manusia memeluk agama dan menyembah tuhannya adalah karena berkeinginan untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. Kebahagiaan dunia dan akhirat bisa terwujud karena ada dzat dibalik alam ini yang menciptakannya. Tuhan yang menciptakan tentu memiliki kekuasaan yang absolut tiada tandingannya. Orang muslim menyembah Allah karena Allah menciptakan segala sesuatu dan Maha Kuasa atas segala sesuatu. Hal ini dapat dibuktikan dengan adanya alam semesta ini. Allah adalah Tuhan yang menciptakan seluruh jagat raya beserta isinya. Allah juga mengatur segala sesuatu yang diciptakannya. Sebagai bukti kekuasaan-Nya adalah Allah berkuasa menciptakan dan menghancurkan alam semesta beserta isinya, menghidupkan dan mematikan seseorang, dan lain sebagainya.

A. Mari Renungkan

                                            164. Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan siang, bahtera yang berlayar di laut membawa apa yang berguna bagi manusia, dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa air, lalu dengan air itu Dia hidupkan bumi sesudah mati (kering)-nya dan Dia sebarkan di bumi itu segala jenis hewan, dan pengisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi; sungguh (terdapat) tanda-tanda (keesaan dan kebesaran Kompetensi Inti (KI) Allah) bagi kaum yang memikirkan.

1. Menghayati dan mengamalkan ajaran agama Islam . 2. Mengembangkan perilaku (jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli, santun, ramah lingkungan, gotong royong, kerjasama, cinta damai, responsif dan pro-aktif) dan menunjukan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan bangsa dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia 3. Memahami, menerapkan dan menganalisis pengetahuan faktual, konseptual, prosedural dalam ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah. 4. Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri, dan mampu menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan. Kempetendi Dasar (KD)

1.1 Meyakini kekuasaan dan keagungan Allah. 2.1 Membiasakan melaksanakan perintah dan meninggalkan larangan Allah. 2.2 Menunjukkan perilaku taat kepada Allah bukan karena orang lain atau aturan wad}’i yang berlaku.

3.1 Mengetahui kedudukan dan kandungan hadis tentang keagungan dan kekuasaan Allah riwayat Abu Dawud dari Abu Hurairah (....‫ )الكبرياء ردائي‬dan hadis riwayat Muslim dari Ibnu Umar (....‫)يطوي اهلل عز و جل السماوات‬. 4.1 Menghafalkan hadis tentang keagungan Allah. Indikator

Setelah proses pembelajaran, diharapkan peserta didik dapat: 1. Menterjemahkan hadis tentang kekuasaan dan keagungan Allah. 2. Menjelaskan kosa kata esensial dari hadis tentang kekuasaan dan keagungan Allah. 3. Menjelaskan kandungan hadis tentang kekuasaan dan keagungan Allah. 4. Mengidentifikasi perilaku yang mencerminkan kandungan hadis tentang kekuasaan dan keagungan Allah. 5. Menghafalkan hadis tentang kekuasaan dan keagungan Allah. Tujuan Pembelajaran Peserta didik mampu: 1. Mengetahui meyakini kekuasaan dan keagungan Allah. 2. Membiasakan melaksanakan perintah dan meninggalkan larangan Allah. 3. Menunjukkan perilaku taat kepada Allah bukan karena orang lain atau aturan wad’i yang berlaku. 4. Mengetahui kedudukan dan kandungan hadis tentang keagungan dan kekuasaan Allah riwayat Abu Dawud dari Abu Hurairah (....‫ )الكبرياء ردائي‬dan hadis riwayat Muslim dari Ibnu Umar (....‫)يطوي اهلل عز و جل السماوات‬. 5. Menghafalkan hadis tentang keagungan Allah.

PETA KONSEP Memhami hadis tentang Keagungan dan Kekuasaan Allah

Belajar hadis keagungan dan kekuasaan Allah

Memahami hadis tentang Keagungan dan Kekuasaan Allah

Mendalami Hadis tentang Keagungan dan Kekuasaan Allah

B. MARI MENGAMATI

Amati gambar ini, kemudian berikan tanggapanmu!

(Sumber: Dok. God.spot) Gambar 1.2 Begitu besar kekuasaan Allah ini patut kita renungkan secara mendalam

C. Mari Belajar Hadis tentang Keagungan dan Kekuasaan Allah

Use umber www.go.spot. Gambar 1.3

Tahukah kamu, siapakah yang menciptkan langit dan bumi, yang menciptkan lautan daratan? Allah Swt. yang yang menciptakan. Allah disebut al-‘kholiq artinya Maha pencipta (Maha pembuat). Ciptaan Allah Swt. sangat luas tanpa batas. Ada yang diberikan kepada kita sudah tertulis dan ada yang tidak tertulis. Yang tertulis adalah kitabullah dan yang tidak tertulis adalah alam semesta serta isinya. Selain menciptakan tentang alam semesta, kita juga wajib mempelajari keagungan dan kekuasaan Allah Swt. seperti yang pada hadis dibawah ini:

1. Membaca Hadis Pertama

2. Membaca Hadis Kedua

3. Arti Kosakata

Arti

Lafal

Arti

Hari Kiamat

Kesombongan

Orang Sewenangwenang Orang-orang yang sombong

Keagungan adalah surbanku Aku lemparkan dia

4. Terjemah Matan Hadis

Lafal

a. Dari Hannad ra. berkata, Rasulullah SAW bersabda: “Kebesaran adalah sarungku, keagungan adalah surbanku, maka barang siapa yang menentangku satu saja maka aku lemparkan ke neraka. (HR. Abu Dawud). b. Dari Abdullah bin Umar ra. Rasulullah SAW bersabda: “Pada hari kiamat kelak, Allah Azza wa Jalla akan menggulung langit. Setelah itu, Allah akan menggenggamnya dengan tangan kanan-Nya seraya berfirman, “Akulah Sang Maha Raja. Di manakah sekarang orang-orang yang selalu berbuat sewenang-wenang? Dan di manakah orang-orang yang selalu sombong dan angkuh?” Setelah itu, Allah akan menggulung bumi dengan tangan kiri-Nya seraya berfirman, “Akulah Sang Maha Raja. Di manakah sekarang orang-orang yang sering berbuat sewenang-wenang? Di manakah orang-orang yang sombong?” (HR. Muslim ).

D. MARI MENDALAMI MATERI 1. Mendalami Isi Kandungan hadis Pertama Hadis-hadis diatas menunjukkan kebesaran dan Kekuasaan Allah atas segala sesuatu. Dalam hadis pertama Allah berfirman sendiri bahwa kebesaran adalah sifat yang melekat pada diri Allah sebagaimana melekatnya sarung pada tubuh manusia. Maha besar Allah dengan segala kekuasaan-Nya yang absolut tiada tanding. Dan Allah berfirman bahwa keagungan adalah sifat yang melekat pada diri Allah Use umber www.go.spot. Gambar 1.4 seperti melekatnya surban pada diri manusia. Kebesaran Allah atas segala makhluk yang diciptakannya, bukan hanya menciptakan tetapi juga merekayasa kejadian-kejadian yang terjadi dialam makhluk ini. Allah mengetahui seluruh hakekat dzat sehingga Dia dengan mudah menciptakan, menundukkan dan mengembalikan seluruh mahluk dalam genggamanya. Alam ini diciptakan atas keagungan Allah dan kejadian-kejadiannya direkayasa atas kebesaran Allah yang Maha mengetahui segala sesuatu baik juz’iyat maupun kulliyat, mulai dari permasalahan atau kejadian terkecil seperti atom, molekul, sel-sel dalam tubuh, hingga kejadian yang paling besar seperti gerhana, bahkan rusaknya alam ini dihari kiamat nanti. Allah maha tahu secara detail dengan segala perubahan alam ini. Dan barang siapa yang tidak mempercayainya maka dengan mudah Allah melemparkan orang yang tidak percaya ke dalam api neraka. Orang yang mengetahui serta meyakini kebesaran dan kekuasaan Allah dengan sendirinya dia akan merasa kecil, apapun yang dimampui ia tentu merasa sangat bodoh jika ia mengetahui kekuasaan Allah. Sehingga orang seperti ini dia akan tawadlu’, dan menghindari sifat sombong, angkuh, besar kepala, seperti yang pernah dilakukan oleh Fir’aun dan Qarun

yang sangat sombong, seakan tidak ada penguasa yang lain, Namun ternyata apa pun kekuasaannya pada akhirnya tetap saja hancur karena Allah mengutus Musa untuk mengalahkannya, padahal Musa menurut pandangan Fir’aun hanyalah seorang budak. Sehingga bisa dikatakan bahwa Penguasa seperti Fir’aun hanya dikalahkan oleh seorang budak. Orang yang yakin dengan kebesaran dan kekuasaan Allah dia akan selalu pasrah dalam hidupnya kepada Allah, didunianya tidak akan mudah takut dengan siapa pun dan apapun dalam menegakkan kebenaran ilahi. Tidak akan putus asa, dan selalu berusaha untuk mencapai cita-citanya karena yakin bahwa Allah maha bijaksana dengan rekayasanya terhadap makhluk. Orang yang tidak meyakini kebesaran dan kekuasaan Allah mereka akan menjadikan harta sebagai tujuan dan tenggelam dalam pencarian-nya tanpa memperhitungkan batas hidup yang sangat sempit dan singkat. Dan mereka bila melihat kehidupan di dunia, meraka berani berkorban demi untuk memperoleh kesenangan yang berlipat ganda dengan tanpa memikirkan datangnya kematian. Mereka tidak perduli pertangungjawaban kehidupan lain, dan tidak memperdulikan kejadian yang akan menimpa pada masa yang akan datang dalam kehidupannya. 2. Mendalami Isi Kandungan hadis Kedua Dalam hadis kedua benar-benar menunjukkan kebesaran Allah yang tidak ada tandingannya, semua langit (planet) digenggam ditangan (gambaran imaginatif) Allah yang kanan dan bumi digenggam ditangan-Nya yang kiri. Seraya berfirman “Akulah Sang Maha Raja Di manakah sekarang orang-orang yang sering berbuat sewenang-wenang? Di manakah orang-orang yang sombong?”, jika sudah dalam keadaan seperti itu, manusia hanya takut dan terutama sekali adalah bagi orang-orang yang tidak beriman. Adapun orang-orang yang beriman hanya pasrah dan memohon ampun kepada Allah Dzat yang maha kuasa lagi maha perkasa. Ungkapan bahwa Allah mennggulung dan menggenggam langit menunjukkan kemaha kekuasaan dan kemutlakan keagungan Allah Swt. Dalam riwayat lain ada seorang pendeta datang berjumpa Nabi saw lalu berkata: Wahai Muhammad atau Wahai Abu al-Qasim! Aku mendengar bahwa pada hari kiamat Allah memegang langit, bumi, gunung-gunung, pohonpohon, air, tanah dan semua makhluk dengan jari-jemariNya. Kemudian Dia menggoyangkannya sambil berfirman: “Akulah Raja, Akulah Raja”. Lalu Rasulullah saw tertawa karena kagum mendengar kata-kata pendeta tersebut sambil membenarkannya. Kemudian beliau membaca ayat :

76

Dan mereka tidak mengagungkan Allah dengan pengagungan yang semestinya. Padahal bumi seluruhnya dalam genggaman-Nya pada hari kiamat dan langit digulung dengan tangan kanan-Nya. Maha Suci Rabb dan Maha Tinggi Dia dari apa yang mereka persekutukan.(HR. Bukhari Muslim) Hadis tersebut juga mengisyaratkan betapa kecilnya manusia di hadapan Allah. Langit dan bumi serta alam semesta saja hanyalah kecil digengggaman Allah, apa lagi manuia. Oleh karena itu tidaklah pantas bagi manusia untuk bersifat sombong, dan berlaku sewenangwenang kepada makhluk Allah yang lain, apa lagi kepada Allah Sang Pencipta Alam Semesta.

E. Perilaku Orang yang Menyakini Kebesaran dan Keuasaan Allah Orang yang mengetahui serta meyakini kebesaran dan kekuasaan Allah dengan sendirinya dia akan merasa kecil, apapun yang dimampui ia tentu merasa sangat bodoh jika ia mengetahui kekuasaan Allah. Sehingga orang seperti ini dia akan tawadlu’, dan menghindari sifat sombong, angkuh, besar kepala, seperti yang pernah dilakukan oleh Fir’aun dan Qarun yang sangat sombong, seakan tidak ada penguasa yang lain, Namun ternyata apa pun kekuasaannya pada akhirnya tetap saja hancur karena Allah mengutus Musa untuk mengalahkannya, padahal Musa menurut pandangan Fir’aun hanyalah seorang budak. Sehingga bisa dikatakan bahwa Penguasa seperti Fir’aun hanya dikalahkan oleh seorang budak. Orang yang yakin dengan kebesaran dan kekuasaan Allah dia akan selalu pasrah dalam hidupnya kepada Allah, didunianya tidak akan mudah takut dengan siapa pun dan apapun dalam menegakkan kebenaran ilahi. Tidak akan putus asa, dan selalu berusaha untuk mencapai cita-citanya karena yakin bahwa Allah maha bijaksana dengan rekayasanya terhadap makhluk. Orang yang tidak meyakini kebesaran dan kekuasaan Allah mereka akan menjadikan harta sebagai tujuan dan tenggelam dalam pencarian-nya tanpa memperhitungkan batas hidup yang sangat sempit dan singkat. Dan mereka bila melihat kehidupan di dunia, meraka berani berkorban demi untuk memperoleh kesenangan yang berlipat ganda dengan tanpa memikirkan datangnya kematian. Mereka tidak perduli pertangungjawaban kehidupan lain, dan tidak memperdulikan kejadian yang akan menimpa pada masa yang akan datang dalam kehidupannya. F. MARI BERDISKUSI MATERI

Carilah bukti yang lain dari alam bahwa Allah Maha Kuasa, kemudian diskusikan dengan kelompok.

KESIMPULAN 1. Kebesaran dan keagungan adalah sifat yang melekat pada diri Allah yang tidak bisa dipisahkan. 2. Kebesaran Allah atas segala makhluk yang diciptakannya, bukan hanya menciptakan tetapi juga merekayasa kejadian-kejadian yang terjadi dialam makhluk ini. 3. Keagungan dan kekuasaan Allah dalam merekayasa alam ini adalah “Maha bijaksana”, yaitu menciptakan segala sesuatu sesuai dengan proses alamiyah yang terjadi pada makhluk. 4. Allah maha adil dalam memastikan hukum alamiyah sehingga keseimbangan alam selalu terjaga. Kecuali jika manusianya sendiri yang merusak ekosistem alamiyah ini. 5. Maha Besar Allah ketika hari kiamat, Allah akan benar-benar menggulung langit, memporak-porandakan alam beserta isinya ini dengan kekuasaan-Nya. 6. Kekuasaan Allah tidak terbatas hanya menciptakan alam dan merekayasanya saja namun juga absolut hingga pada hari kiamat. Tidak ada penguasa selain Allah.

KISAH TELADAN Umar bin Khattab Bersaksi Pada suatu hari, Umar marah mendengar adiknya, Fatimah dan iparnya masuk Islam. Lalu ia menganiaya keduanya. Dengan nada marah Fatimah berkata, “Hai, Umar! Jika kebenaran bukan terdapat pada agamamu, maka aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah dan aku bersaksi bahwa Nabi Muhammad adalah Rasulullah.”Melihat adiknya berdarah, timbul penyesalan dan rasa malu di hati Umar. Ia pun meminta lembaran al-Qur’an tersebut. Namun, Fatimah menolaknya seraya mengatakan bahwa Umar najis,dan al-Qur’an tidak boleh disentuh kecuali oleh orang-orang yang telah bersuci. Fatimah memerintahkan Umar untuk mandi jika ingin menyentuh mushaf tersebut dan Umar pun menurutinya.Setelah membaca lembar demi lembar, Umar berkomentar “Ini adalah nama-nama yang indah nan suci. Betapa indah dan mulianya ucapan ini. Tunjukkan padaku di mana Muhammad.”Umar bergegas menemui Nabi Muhammad saw seraya membawa pedangnya. Tiba di sana dia mengetuk pintu. Seseorang yang berada di dalamnya berupaya mengintipnya lewat celah pintu. Dilihatnya Umar bin Khattab datang dengan garang bersama pedangnya. Segera dia beritahu Ra-sulullah saw. Mereka pun berkumpul. Berkatalah Umar, “Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan yang disembah selain Allah dan Engkau adalah Rasulullah.”Kesaksian Umar tersebut disambut gema takbir oleh orang-orang yang berada di dalam rumah saat itu hingga suaranya terdengar ke Masjidil Haram.Umar bin Khattab r.a. terkenal dengan orang yang berwatak keras dan bertubuh tegap. Sebe-lum masuk Islam, ia sangat ditakuti oleh orang Islam. Sebaliknya, sesudah masuk Islam, ia sangat ditakuti oleh musuh-musuhnya.

(Sumber: Cerita-cerita Al-Qur’an Menakjubkan untuk Buah Hati, Adrian R. Nugraha & Deny )Riana) AYO BERLATIH

JAWABLAH PERTANYAAN BERIKUT! 1. Jelaskan maksud bahwa Allah Maha Merekayasa alam! 2. Sebutkan tiga surat dalam al-Qur’an sehingga manusia bisa melihat hari kiamat seakanakan melihatnya dengan mata kepala! 3. Dalam hadis ada ungkapan bahwa Allah menggenggam planet-planet ditangan kanan-Nya dan menggenggam bumi di kanan kiri-Nya. apa makna yang dimaksud dalam ungkapan ini? 4. Jelaskan satu contoh hukum alam ciptaan Allah serta apa sebab dan akibatnya? 5. Terjemahkan hadis berikut!

PERLU DIINGAT

Setiap makhluk tentu ada yang menciptakan Dzat yang menciptkan selalu mengontrol ciptaannya. Dalam mengontrol ciptaan jika ada penyelewengan/kerusakan selalu mengambil tindakan. Apa pun yang diperbuat manusia pasti ada konsekwensinya Bencana alam adalah salah satu dari hasil tindakan Allah akibat penyelewengan atas cipaan Allah.

BAB 2 Dengan Bersyukur kita akan Terasa Sempurna

Sumber www.go.spot. Gambar 2.1

Manusia diciptakan oleh Allah dalam keadaan yang paling sempurna. Setiap manusia mesti memiliki rasa trimakasih jika mendapatkan hal-hal yang menyenangkan dirinya, jika yang memberi kesenangan itu adalah Allah Tuhan yang hanya diyakini wujud dan kekuasaan-Nya namun tidak bisa dilihat secara dzatiyah, maka bagaimana manusia mensyukuri nikmat yang datang dari Allah tersebut?

A. Mari Merenungkan

Antara harta dan ketenangan hati, sesungguhnya dua hal yang berbeda, yang tak ada hubungannya. Sebab, banyak orang berlimpah tapi dia tak mampu merasakan kebahagiaan dan ketenangan. Ia mampu menyewa hotel dan membeli tempat tidur yang mewah, namun tak bisa membeli rasa nyenyak. Sementara di saat yang sama, banyak orang bisa bahagia dan tenang meskipun dengan harta yang minim. Di jalan, banyak kita saksikan tukang becak bisa mendengkur menikmati tidurnya, meski badannya tak cukup untuk duduk di kendaraan sederhana itu. Sifat qana’ah inilah yang mampu menjadi salah satu potensi positif setiap manusia. Orang yang selalu bersyukur tak akan dibuat pusing oleh kompleksnya warnawarni kenikmatan dunia di sekitar. Selalu menerima jatah pemberian Allah SAW. Sebab dia yakin bahwa, tiap manusia memiliki jatah rizki masing-masing yang dibagi secara adil oleh Allah SWT Sebagaimana dalam al-Quran, ”Dan tidak ada makhluk bergerak (bernyawa) di bumi Kompetensi Inti (KI)

melainkan dijamin oleh Allah ajaran rizkinya.” (QS. Hud: 8). 1. Menghayati dan mengamalkan agama yang dianutnya. 2. Mengembangkan perilaku (jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli, santun, ramah lingkungan, gotong Sebaliknya, manusia takresponsif pernah puas yang diperoleh royong, kerjasama, cintayang damai, dan dengan pro-aktif)materi dan menunjukan sikapadalah sebagai bagian dari manusia yang rentran terhadap stres, hatinya redup bahkan mati – walaupun solusi atas berbagai permasalahan bangsa dalam berinteraksi secara efektif dengan hartanya lingkungan sosial melimpah. yang mati dan gundah cenderung tidak mudah menerima dan alam sertaHati dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulankenyataan, dunia sehingga apa yang didapat pernah pengetahuan memuaskan.faktual, konseptual, prosedural dalam ilmu 3. Memahami, menerapkan dan tidak menganalisis pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah. 4. Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri, dan mampu menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan. Kempetendi Dasar (KD)

1.2. Mensyukuri nikmat Allah. 1.3. Membiasakan mensyukuri nikmat Allah dengan meningkatkan sedekah. 3.2. Menganalisis kedudukan dan kandungan hadis tentang nikmat Allah dan cara mensyukurinya yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dari Nukman bin Basyir ( ‫من لم يشكر‬ ....‫ )القليل لم يشكر الكثير‬dan hadis riwayat Muslim dari Abu Hurairah (....‫ )انظروا إلى من أسفل منكم‬. 4.2. Menghafalkan hadis tentang mensykuri nikmat Allah.

4.3. Mendemonstrasikan sikap syukur nikmat. Indikator Setelah proses pembelajaran, diharapkan peserta didik dapat: 1. Menterjemahkan hadis tentang Mensyukuri nikmat Allah. 2. Menjelaskan kosa kata esensial dari hadis tentang mensyukuri nikmat Allah dengan meningkatkan sedekah. 3. Menjelaskan kandungan hadis tentang mensyukuri nikmat Allah dengan meningkatkan sedekah. 4. Mengidentifikasi perilaku yang mencerminkan kandungan hadis tentang mensyukuri nikmat Allah dengan meningkatkan sedekah. 5. Menghafalkan hadis tentang mensyukuri nikmat Allah dengan meningkatkan sedekah. 6. Mendemonstrasikan sikap syukur nikmat. Tujuan Pembelajaran Peserta didik mampu: 1. Mensyukuri nikmat Allah. 2. Membiasakan mensyukuri nikmat Allah dengan meningkatkan sedekah. 3. Menganalisis kedudukan dan kandungan hadis tentang nikmat Allah dan cara mensyukurinya yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dari Nukman bin Basyir (....‫)من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير‬ dan hadis riwayat Muslim dari Abu Hurairah (....‫)انظروا إلى من أسفل منكم‬. 3. Menghafalkan hadis tentang mensykuri nikmat Allah. 4. Mendemonstrasikan sikap syukur nikmat.

PETA KONSEP Mesyukuri Nikmat Allah

Belajar hadis Mesyukuri Nikmat Allah

Memahami hadis tentang Mesyukuri Nikmat Allah

Mendalami macam-macam sykur nikmat

B. MARI MENGAMATI Amati gambar ini, kemudian berikan tanggapanmu!

(Sumber: Dok. God.spot) Gambar 2.2 Nikmat Allah yang diberikia begitu besar yang patut kitasyukuri dan renungkan secara mendalam

B. MARI BELAJAR Semua sumber daya alam yang ada merupakan rizki dan nikmat dari Allah yang tak terhitung nilainya dan dikaruniakan Allah kepada manusia, oleh karena itu manusia seharusnya pandai-pandai mensyukurinya dan salah satu bentuk mensyukuri nikmat Allah adalah dengan beribadah kepadaNya, memelihara Alam dan tidak merusaknya, dan apabila direnungkan secara mendalam, ternyata memang banyak nikmat Allah yang telah kita terima dan gunakan dalam hidup ini. Demikian banyaknya sehingga kita tidak mampu menghitungnya. (Sumber: Dok. God.spot) Gambar 2.3

Allah berfirman, ''Dan jika kamu menghitung-hitung nikmat Allah, niscaya kamu tak dapat menentukan jumlahnya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.'' (QS 16: 18). Pada dasarnya, semua bentuk syukur ditujukan kepada Allah. Namun, bukan berarti kita tidak boleh bersyukur kepada mereka yang menjadi perantara nikmat Allah. Ini bisa dipahami dari perintah Alah untuk bersyukur kepada orang tua yang telah berjasa menjadi perantara kehadiran kita di dunia. Seperti yang di gambarkan pada hadis dibawah ini: 1. Membaca Hadis Pertama

2. Membaca Hadis Kedua

3. Arti Kosakata Arti Lihatlah Lebih Remdah Meremehkan

Arti Orang yang tidak mensyukuri Membicarakan nikmat berpisah-pisah adalah adzab

4. Terjemah Matan Hadis a. Dari Nukman bin Basyir berkata bahwa Rasululah SAW bersabda: “Orang yang tidak mensyukuri nikmat yang sedikit maka banyak pun tidak mensyukurinya, dan orang yang tidak mau berterima kasih kepada manusia, maka kepada Allah pun tidak mau bersyukur, membicarakan nikmat Allah adalah bentuk syukur dan meninggalkannya adalah kufur, dan jamaah adalah rahmat sedangkan berpisah-pisah adalah adzab”. (HR. Ahmad). b. Dari Abu Hurairah ra bekata bahwa Rasulullah bersabda: “Lihatlah orang (yang mendapat nikmat) lebih sedikit dari pada kamu sekalian, dan janganlah kamu sekalian memandang kepada orang (yang mendapat nikmat) lebih banyak dari pada kamu sekalian, maka itu lebih baik untuk memudahkan dalam mensyukuri nikmat Allah”. (HR. Muslim). C. MARI MENDALAMI MATERI

1. Mendalami Isi kandungan hadis pertama Kata syukur mengandung arti gambaran di dalam benak tentang nikmat dan menampakkannya ke permukaan. Pengertian ini diambil dari asal kata syukur yakni kata syakara yang berarti membuka sehingga ia merupakan lawan dari kata kafara/kufur, yang berarti menutup, atau (Sumber: Dok. God.spot) Gambar 2.4 melupakan nikmat dan menutup-nutupinya. Kata nikmat adalah suatu pemberian Allah swt. yang dipandang baik dan lezat, yang memberi manfaat bagi kesenangan atau kebahagiaan hidup umat manusia. Ni‘mat tersebut adalah milik Allah dan diberikan kepada setiap orang yang dikehendaki-Nya. Kata ni‘mat ini digunakan bukan saja di dalam konteks pembicaraan tentang nikmat yang bersifat materil, melainkan juga yang bersifat spiritual; dan tidak saja menunjukkan nikmat yang dapat diperoleh di dunia, tetapi juga nikmat yang akan diterima di akhirat.

Hakikat syukur adalah menampakkan nikmat dengan menggunakannya pada tempat dan sesuai dengan kehendak pemberinya. Sedangkan kufur adalah menyembunyikan dan melupakan nikmat. Pada dasarnya, semua bentuk syukur ditujukan kepada Allah. Namun, bukan berarti kita tidak boleh bersyukur kepada mereka yang menjadi perantara nikmat Allah . Ini bisa dipahami dari perintah Alah untuk bersyukur kepada orang tua yang telah berjasa menjadi perantara kehadiran kita di dunia. Dengan demikian syukur nikmat adalah mendayagunakan dan mangambil manfaat yang besar dari pemberian Allah seperti maksud pemberian itu. Manfaat syukur akan menguntungkan pelakunya. Allah tidak akan memperoleh keuntungan dengan syukur hambaNya dan tidak akan rugi atau berkurang keagungan-Nya apabila hamba-Nya kufur. Allah berfirman:

''Dan siapa yang bersyukur, maka sesungguhnya dia bersyukur untuk (kebaikan) dirinya sendiri dan siapa yang ingkar, maka sesungguhnya Tuhanku Mahakaya lagi Mahamulia.'' (QS 27: 40). Ada beberapa cara mensyukuri nikmat Allah swt. Pertama, syukur dengan hati. Ini dilakukan dengan mengakui sepenuh hati apa pun nikmat yang diperoleh bukan hanya karena kepintaran, keahlian, dan kerja keras kita, tetapi karena anugerah dan pemberian Alloh Yang Maha Kuasa. Keyakinan ini membuat seseorang tidak merasa keberatan betapa pun kecil dan sedikit nikmat Alloh yang diperolehnya. Kedua, syukur dengan lisan. Yaitu, mengakui dengan ucapan bahwa semua nikmat berasal dari Alloh swt. Pengakuan ini diikuti dengan memuji Alloh melalui ucapan alhamdulillah. Ucapan ini merupakan pengakuan bahwa yang paling berhak menerima pujian adalah Allah. Ketiga, syukur dengan perbuatan. Hal ini dengan menggunakan nikmat Alloh pada jalan dan perbuatan yang diridhoi-Nya, yaitu dengan menjalankan syariat , menta'ati aturan Alloh dalam segala aspek kehidupan Sikap syukur perlu menjadi kepribadian setiap Muslim. Sikap ini mengingatkan untuk berterima kasih kepada pemberi nikmat (Alloh) dan perantara nikmat yang diperolehnya (manusia). Dengan syukur, ia akan rela dan puas atas nikmat Allah yang diperolehnya dengan tetap meningkatkan usaha guna mendapat nikmat yang lebih baik. Selain itu, bersyukur atas nikmat yang diberikan Alloh merupakan salah satu kewajiban seorang muslim. Seorang hamba yang tidak pernah bersyukur kepada Alloh, alias kufur nikmat, adalah orang-orang sombong yang pantas mendapat adzab Allah SWT. Di zaman sekarang ini, betapa banyak orang merefleksikan rasa bersyukur, namun dengan cara-cara yang bertentangan dengan prinsip-prinsip syukur itu sendiri. Untuk itu, para ulama telah menggariskan tata cara bersyukur yang benar, yakni dengan cara beribadah dan memupuk ketaatan kepada Allah swt dan meninggalkan maksiat.

2. Mendalami Isi kandungan hadis kedua Dalam kandungan hadis kedua manusia di perintahkan oleh Allah tidak untuk melihat yang lebih tinggi. Betapa banyak orang yang terkesima dengan kilauan harta orang lain. Tidak pernah merasa cukup dengan harta yang ia miliki. Jika sudah mendapatkan suatu materi dunia, dia ingin terus mendapatkan yang lebih. Itulah watak manusia yang tidak pernah puas. Jika melihat Orang Di Bawah Kita dalam Hal Harta dan Dunia Sikap seorang muslim yang benar, hendaklah dia selalu melihat orang di bawahnya dalam masalah harta dan dunia. Betapa banyak orang di bawah kita berada di bawah garis kemiskinan, untuk makan sehari-hari saja mesti mencari utang sana-sini, dan masih banyak di antara mereka keadaan ekonominya jauh di bawah kita. Seharusnya seorang muslim memperhatikan petuah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hal ini. Berbeda dengan orang yang satu ini. Ketika dia melihat saudaranya memiliki Blacberry, dia merasa ponselnya masih sangat tertinggal jauh dari temannya tersebut. Akhirnya yang ada pada dirinya adalah kurang mensyukuri nikmat, menganggap bahwa nikmat tersebut masih sedikit, bahkan selalu ada hasad (dengki) yang berakibat dia akan memusuhi dan membenci temannya tadi. Padahal masih banyak orang di bawah dirinya yang memiliki ponsel dengan kualitas yang jauh lebih rendah. Inilah cara pandang yang keliru. Namun inilah yang banyak menimpa kebanyakan orang saat ini. Dalam Masalah Agama dan Akhirat, Hendaklah Seseorang Melihat Orang Di Atasnya Dalam masalah agama, berkebalikan dengan masalah materi dan dunia. Hendaklah seseorang dalam masalah agama dan akhirat selalu memandang orang yang berada di atasnya. Haruslah seseorang memandang bahwa amalan sholeh yang dia lakukan masih kalah jauhnya dibanding para Nabi, shidiqn, syuhada’ dan orang-orang sholeh. Para salafush sholeh sangat bersemangat sekali dalam kebaikan, dalam amalan shalat, puasa, sedekah, membaca Al Qur’an, menuntut ilmu dan amalan lainnya. Haruslah setiap orang memiliki cara pandang semacam ini dalam masalah agama, ketaatan, pendekatan diri pada Allah, juga dalam meraih pahala dan surga. Sikap yang benar, hendaklah seseorang berusaha melakukan kebaikan sebagaimana yang salafush sholeh lakukan. Inilah yang dinamakan berlomba-lomba dalam kebaikan.

E. Perilaku yang Mencerminkan Orang Beryukur Terhadap Nikmat Allah Sebelum kalian menerapkan perilaku pemahaman tentang syukur nikmat dari hadis sebagai implementasi Manusia yang bersyukur dengan melakukan perbuatan syukur atas segala nikmat yang diterimanya, berarti ia senantiasa sedang berusaha untuk menambah modal materi dan spiritualnya. Sebaliknya, orang yang mengingkari nikmat Allah Swt sedang berusaha untuk membakar diri dan apa yang dimilikinya lalu secara perlahan-lahan ia akan binasa. Seseorang yang hatinya sampai pada satu keyakinan bahwa seluruh nikmat berasal dari Allah Swt, maka dengan keyakinan ini ia mengucapkan syukur dalam bentuknya yang paling tinggi, menjalankan kewajiban hatinya, senantiasa mengontrol dirinya, dalam perbuatan ia juga mensyukuri nikmat-nikmat yang berasal dari luar dirinya. Syukur yang paling sempurna adalah memanfaatkan segala nikmat yang dimilikinya sesuai dengan keridhaan ilahi dan meninggalkan perbuatan dosa. Sebagian dari nikmat yang ada pada manusia berasal dari hasil usahanya sendiri. Dalam kondisi yang semacam ini, Allah Swt memerintahkan hambanya selain bersyukur kepada-Nya sebagai pencipta dan pemberi nikmat itu, ia juga harus mensyukuri cara yang digunakan sehingga berhasil meraih nikmat tersebut. Biasanya nikmat ini dihasilkan lewat perantara orang lain dan dengan bersyukur kepada orang lain. Imam Ridha as berkata, "Seseorang yang tidak mensyukuri nikmat makhluk berarti ia tidak mensyukuri Allah Swt." Orang yang mengamalkan hadis diatas adalah sebagai berikut: a. Senantiasa taat kepada Allah atas segala nikmat yang diberikan kepadanya. b. Bersungguh-sunggu dalam bekerja sebagai wujud rasa syukur kepada Allah. c. Menjaga kesehatan jasmani. d. Melaksanakan kewajiban-kewajiban dalam hidup bermasyarakat, seperti berbakti kepada orang tua, dan tolong-menolong dalam kebaikan. e. Memelihara diri untuk tidak melakukan perbuatan-perbuatan yang diharamkan oleh Islam. Banyak manusia yang enggan atau bahkan tidak mengetahui harus bagaimana ketika ia mendapatkan nikmat, ada juga diantaranya yang sulit untuk mensyukuri nikmat Allah, pada hadis ke tiga diatas Nabi menjelaskan kepada kita tentang motifasi agar manusia mau bersyukur diantaranya yaitu: a. Melihat orang yang mendapatkan nikmat duniawi lebih sedikit, karena dengan demikian ia akan selalu merasa mendapatkan nikmat lebih banyak yang akan mendorong untuk mensyukuri nikmatnya.

b. Tidak melihat orang yang mendapatkan nikmat duniawi lebih banyak, karena dengan demikian ia akan selalu merasa mendapatkan nikmat lebih sedikit biar pun sebenarnya sudah banyak nikmat yang didapatkannya. c. Dalam hal pengamalan agama melihat orang yang lebih rajin dan giat beribadah. d. Luangkan waktu untuk merenungkan nikmat-nikmat yang sudah Allah berikan kepada kita. e. Berprasangka baik kepada Allah. f. Setelah kita mengetahui bahwa nikmat Allah begitu banyaknya, maka langkah selanjutnya ialah memasukan pengetahuan ini ke dalam hati. Agar melekat dengan diri kita sehingga rasa syukur kita akan bertambah.

D. MARI BERDISKUSI MATERI

Carilah poin-poin pemahaman tentang syukur nikmat dari hadis lain dan diskusikan dengan kelompok masing-masing.

KESIMPULAN 1. Mensyukuri nikmat Allah adalah ajaran yang diperintahkan oleh Al-Qur’an dan Hadis. 2. Perbuatan yang mensyukuri nikmat adalah berterimakasih kepada orang lain, mensyukuri nikmat yang sedikit sekalipun, membicarakan nikmat yang didapatkan kepada orang lain dan berbagi rasa dengan orang lain, memanfaatkan waktu luang untuk kegiatan-kegiatan positif sebelum datangnya waktu sempit atau bahkan tidak datang kesempatan lagi, mengucapkan hamdalah dan selalu mengingat Allah atas segala nikmatnya, dan rajin beribadah sebelum datangnya kematian yang menghilangkan kesempatannya. 3. Cara agar termotifasi untuk bersyukur pada Allah adalah dengan melihat orang lain yang mendapat nikmat lebih sedikit. 4. Macam-macam bentuk nikmat secara global adalah kehidupan dan kematian, hidayah, ampunan, panca indra, dan rizki. KISAH TELADAN Keteguan Membela Sunnah dari Imam Syafi’i Sebagai seorang yang menngikuti manhaj Ash-habul Hadis, beliau dalam menetapkan suatu masalah terutama masalah aqidah selalu menjadikan Alquran dan Sunnah Nabi sebagai landasan

dan sumber hukumnya. Beliau selalu menyebutkan dalil-dalil dari keduanya dan menjadikannya hujjah dalam menghadapi penentangnya, terutama dari kalangan ahli kalam. Beliau berkata, "Jika kalian telah mendapatkan Sunnah Nabi, maka ikutilah dan janganlah kalian berpaling mengambil pendapat yang lain." Karena komitmennya mengikuti sunnah dan membelanya itu, beliau mendapat gelar Nashir asSunnah wa al-Hadits. Terdapat banyak atsar tentang ketidaksukaan beliau kepada Ahli Ilmu Kalam, mengingat perbedaan manhaj beliau dengan mereka. Beliau berkata, "Setiap orang yang berbicara (mutakallim) dengan bersumber dari Alquran dan sunnah, maka ucapannya adalah benar, tetapi jika dari selain keduanya, maka ucapannya hanyalah igauan belaka." Imam Ahmad berkata, "Bagi Syafi'i jika telah yakin dengan keshahihan sebuah hadits, maka dia akan menyampaikannya. Dan prilaku yang terbaik adalah dia tidak tertarik sama sekali dengan ilmu kalam, dan lebih tertarik kepada fiqih." Imam Syafi 'i berkata, "Tidak ada yang lebih aku benci daripada ilmu kalam dan ahlinya" Al-Mazani berkata, "Merupakan madzhab Imam Syafi'i membenci kesibukan dalam ilmu kalam. Beliau melarang kami sibuk dalam ilmu kalam." Ketidaksukaan beliau sampai pada tingkat memberi fatwa bahwa hukum bagi ahli ilmu kalam adalah dipukul dengan pelepah kurma, lalu dinaikkan ke atas punggung unta dan digiring berkeliling di antara kabilah-kabilah dengan mengumumkan bahwa itu adalah hukuman bagi orang yang meninggalkan Alquran dan Sunnah dan memilih ilmu kalam. SUMBER: Manhaj Aqidah Imam asy-Syafi', terjemah kitab Manhaj al-Imam Asy-Syafi 'i fi Itsbat al-'Aqidah karya DR. Muhammad AW alAql terbitan Pustaka Imam Asy-Syafi'i, Cirebon. AYO BERLATIH

Jawablah Pertanyaan berikut! 1. Jelaskan kronologi bahwa orang yang melihat orang lain yang mendapat nikmat lebih sedikit bisa memotifasi untuk bersyukur! 2. Jelaskan dengan singkat bagaimana Allah menjamin rizki terhadap manusia? 3. Sebutkan cara-cara bersyukur yang anda ketahui! 4. Tulislah hadis yang mendasari bahwa diantara cara bersyukur adalah memanfaatkan kesempatan untuk giat bekerja! 5. Tulislah hadis yang mendasari bahwa acara-acara tasyakuran seperti tradisi umat islam di sekitar kita sunnah Rasulullah, kemudian terjemahkan hadis tersebut!

Perlu Diingat Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan; "Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), Maka Sesungguhnya azab-Ku sangat pedih.

BAB 3 Hidup Menjadi Bermakna Dengan Taat Kepada Allah dan Rasul-Nya

Sumber: http://ayatullahqori.blogspot.com.3.1

Orang yang beriman kepada kepada Allah, dan menginginkan kebahagiaan di dunia dan akherat, tentu diharuskan mengikuti apa yang diperintahkan oleh Allah dan Rasul-Nya dan meninggalkan apa yang dilarang oleh Allah dan Rasul-Nya. Sebagai konsekwensi logis dari melakukan yang diperintah dan meninggalkan yang dilarang seseorang tidak bisa lepas dari taat, karena dengan taatlah seseorang akan melakukan apa yang diperintahkan dan meninggalkan apa yang dilarang. Dalam al-Qur’an maupun hadis terdapat banyak ayat-ayat dan hadis yang memerintahkan untuk taat kepada Allah dan Rasul-Nya.

A. Mari Merenungkan Seorang hamba yang mengetahui bahwa kesempurnaan yang hakiki tiada lain kecuali milik Allah dan setiap yang tampak sempurna dari dirinya atau orang lain adalah dari dan karena Allah, maka hal itu akan menuntut keinginan menaatiNya dan mencintai segala yang mendekatkan diri kepada-Nya. Allah SWT berfirman, Katakanlah, "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihimu" (QS Ali 'Imran [3]: 31). Ketahuilah, wahai yang dikasihi Allah, bahwa kecintaan hamba kepada Allah dan Rasul-Nya adalah ketaatan dan kepatuhan kepada perintah Allah dan Rasul-Nya. Adapun kecintaan Allah kepada hamba-Nya adalah limpahan ampunan-Nya kepadanya.

Kompetensi Inti (KI)

1. Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya. 2. Mengembangkan perilaku (jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli, santun, ramah lingkungan, gotong royong, kerjasama, cinta damai, responsif dan pro-aktif) dan menunjukan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan bangsa dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia 3. Memahami, menerapkan dan menganalisis pengetahuan faktual, konseptual, prosedural dalam ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah. 4. Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri, dan mampu menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan. Kempetendi Dasar (KD)

1.2 Mengamalkan perintah dan meninggalkan larangan. 2.1. Membiasakan melaksanakan perintah dan meninggalkan larangan Allah. 2.4. Membiasakan mensyukuri nikmat Allah dengan meningkatkan sedekah. 3.2 Memahami kedudukan dan kandungan hadis tentang taat kepada Allah dan Rasul-Nya riwayat Muslim dari Abu Hurairah (....‫ )من أطاعني فقد أطاع اهلل‬dan hadis riwayat Muslim dari Abu Hurairah (....‫ )ما نهيتكم عنه فاجتنبوه‬dan hadis riwayat Bukhari dari Abdullah ibnu Umar (.... ‫)السمع و الطاعة على المرء المسلم‬. 4.1 Menghafalkan hadis tentang Taat kepada Allah. 4.2 Mendemonstrasikan sikap Taat kepada Allah.

Indikator Setelah proses pembelajaran, diharapkan peserta didik dapat: 1. Menterjemahkan hadis tentang taat kepada Allah dan Rasul-Nya. 2. Menjelaskan kosa kata esensial dari hadis tentang taat kepada Allah dan Rasul-Nya 3. Menjelaskan kandungan hadis tentang kekuasaan dan keagungan Allah. 4. Mengidentifikasi perilaku yang mencerminkan kandungan hadis tentang kekuasaan dan keagungan Allah. 5. Menghafalkan hadis tentang kekuasaan dan keagungan Allah. Tujuan Pembelajaran Peserta didik mampu: 1. Mengamalkan perintah dan meninggalkan larangan. 2. Membiasakan melaksanakan perintah dan meninggalkan larangan Allah. 3. Membiasakan taat kepada Allah dan Rasul-Nya dengan meningkatkan sedekah. 4. Memahami kedudukan dan kandungan hadis tentang taat kepada Allah dan Rasul-Nya riwayat Muslim dari Abu Hurairah (....‫ )من أطاعني فقد أطاع اهلل‬dan hadis riwayat Muslim dari Abu Hurairah (....‫ )ما نهيتكم عنه فاجتنبوه‬dan hadis riwayat Bukhari dari Abdullah ibnu Umar (.... ‫)السمع و الطاعة على المرء المسلم‬. 5. Menghafalkan hadis tentang Taat kepada Allah. 6. Mendemonstrasikan sikap Taat kepada Allah.

PETA KONSEP Taat Kepada Allah dan Rasul-Nya

Belajar hadis Taat Kepada Allah dan Rasulnya.

Memahami hadis Taat Kepada Allah dan Rasulnya.

Mendalami Taat Kepada Allah dan Rasulnya.

B. MARI MENGAMATI

Amati gambar ini, kemudian berikan tanggapanmu!

(Sumber: Dok. God.spot) Gambar 3.2 Allah menciptakan manusia tidak lain adalah untuk bertkawa kepada Allah dan RasulNya

C. MARI BELAJAR

Ada yang mengatakan, apabila hamba mengetahui bahwa kesempurnaan yang hakiki tiada lain kecuali milik Allah dan setiap yang tampak sempurna dari dirinya atau orang lain adalah dari dan karena Allah, cintanya hanya milik dan kepada Allah. Hal itu menuntut keinginan mentaati-Nya dan mencintai segala yang mendekatkan diri kepada-Nya. (Sumber: Dok. God.spot) Gambar 3.2 Oleh karena itu, mahabbah ditafsirkan sebagai keinginan untuk taat dan kelaziman mengikuti Rasulullah SAW dalam peribadatannya. Hal itu merupakan dorongan menuju ketaatan kepada-Nya. 1. Membaca Hadis Pertama

2. Membaca Hadis Kedua

3. Membaca Hadis Ketiga

4. Arti Kosakata Arti Lihatlah

Arti Barang siapa mentaatiKU

Semampu kalian

Pemimpin

Membinasakan

Tidak ketaatan

5. Terjemah Matan Hadis a. Rasulullah SAW bersabda: “Barang siapa mentaati aku maka ia benar-benar mentaati Allah dan barang siapa mendurhakaiku maka ia benar-benar mendurhakai Allah, dan barang siapa yang mentaati pemerintah maka ia benar-benar mentaati aku, dan barang siapa mendurhakai pemerintah, maka ia benar-benar mendurhakaiku. (HR. Muslim). b. Rasulullah bersabda: “mendengar dan taat adalah wajib atas seorang muslim selagi tidak diperintahkan untuk maksiyat, jika diperintahkan untuk maksiyat maka tidak wajib mendengar dan taat. (HR. Bukhari). c. Abu Hurairah telah mendengar dari Rasulullah bersabda: “apa yang telah aku larang kepada kamu sekalian maka jauhilah dan apa yang telah aku perintahkan kepada kamu sekalian maka lakukanlah, sesungguhnya yang merusakkan umat sebelum kamu sekalian adalah banyaknya pertanyaan-pertanyaan dan perbedaan mereka terhadap Nabi-nabi mereka”. (HR. Muslim).

D. Mari Mendalami Materi Taat Kepada Allah dan Rasul-Nya 1. Mendalami Isi kandungan hadis Pertama Secara bahasa taat artinya mengerjakan sesuatu yang diperintahkan. Sedangkan secara syari’ah ialah beramal melaksanakan perintah dan meninggalkan larangan disertai niat dan keyakinan. Berkata AlQurtubi: “Hakekat taat adalah melaksanakan sesuatu yang diperintahkan. Dan lawannya ma’shiyah artinya menyimpang dari perintah”. Sedangkan Hasan Al-Banna berkata: “Yang saya kehendaki dari ketaatan ialah secara sepontan baik dalam kondisi susah atau mudah, dalam kondisi bergairah atau tidak”. Termasuk bentuk taat kepada Allah taat kepada rasul Saw dan kepada ullil amri atau pemimpin. Taat kepada Rasul yaitu dengan menikuti sunah-sunahnya. Karena fungsi Rasul tidak lain adalah sebagai penjelas dari wahyu yang diturunkan kepadanya yaitu Al-qur’an. Oleh karena itu ketaatan kepada Allah dan Rasulnya tidak dapat di pisahkan. Sebaliknya pengikaran terhadap sunnah rasul merupakan pengingkaran kepada Allah Swt. Ketaatan

kepada pemimpin maksudnya adalah mematui ketetapan atau peraturan-peraturan yang di tetapkannya selama tidak bertetangan ketentuan Allah dan Rasul. 2. Mendalami Isi kandungan hadis kedua Islam mengajarkan kepada pemeluknya untuk mentaati pemimpin hal itu agarteridak cipta kehidupan social yang tertip dan membawa kemaslakatan bagi manusia karena tanpa kepemimpinan tidak akan terwujud ketertiban dan tanpa ketertipan tidak akan terwujud kemaslakatn. Pemipin (ullil amri) adalah setiap orang atau kelompok orang atau lembaga yang diberi kewenangan untuk memegang urusan umat. Mengenai ketaantan kepada pemimpin Allah Firman:

)٢٣(

َ‫قُلْ َأطِيعُوا الّلَهَ وَالرَّسُولَ َفإِنْ تَوَلَّوْا َفإِنَّ الّلَ َه ال يُحِبُّ ا ْلكَا ِفرِين‬

Artinya : Katakanlah: "Ta'atilah Allah dan Rasul-Nya; jika kamu berpaling, Maka Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang kafir". (QS Ali Imran:32) Taat kepada pemimpin berbeda dengan taat Allah dan Rasul-Nya karena taat kepada pemimpin tidak bersifat mutlak tetapi bersifat muqoyad yaitu dalam hal-hal yang tidak bertentangan dengan hokum dan syariat Allah. Adapun dalam hal-hal yang bertentangan dengan hokum dan syariat Allah maka tidak boleh ditaati, dan ketaatan dalam hal-hal yang demikian merupakan kemaksiatan kepada Allah. 3. Mendalami Isi kandungan hadis Ketiga Hadis yang ketiga secara khusus menegaskan pentinganya ketaatan kepada Rasul. Taat kepada Rasul-Nya berarti setiap mukmin harus melaksanakan ajaran-ajaran yang terdapat dalam hadist Nabi Muhammad Saw. Sebagai rasul Allah Swt, beliau mempunyai tugas menyampaikan amanah kepada umat-Nya. Oleh karena itu, bagi setiap muslim yang taat kepada Allah Swt juga harus taat kepada Rasul-Nya (Nabi Muhammad saw) Firman Allah Swt :

)٢٣(

ُ‫وََأطِيعُوا الّلَهَ وََأطِيعُوا الرَّسُولَ َفإِنْ تَوَلَّيْتُمْ َفإِّنَمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَالغُ ا ْلمُبِين‬

Artinya : “Dan taatlah kepada Allah dan taatlah kepada Rasul-Nya, jika kamu berpaling Sesungguhnya kewajiban Rasul kami hanyalah menyampaikan (amanat Allah) dengan terang.” (QS At Tagabun:12). Adapun ketaatan kepada Rasulullah beberapa alasan yang mendasari wajibnya taat kepada beliau adalah: a. Sebagai pembawa ajaran yang benar b. Menjelaskan tentang cara menyembah kepada Allah dengan cara yang benar. c. Sebagai pembawa kabar gembira dan pemberi peringatan

d. Membina akhlak (budi pekerti) yang mulia Rasullulah mengingatkan umatnya agar mengalami kondisi yang dialami oleh Bani Israil yang dibinasakan oleh Allah akibat perbuatan mereka yang menginkari Rasu-rasul Allah yang diutus kepada mereka bahkan meraka membunuh sebagian Rasul-rasul itu.

F. Perilaku yang Mencerminkan Orang Taat Kepada Allah dan Rasul-Nya

Orang yang mengamalkan hadis tentang taat kepada Allah, senantiasa berbuat sesuatu yang baik yang tidak dilarang oleh Allah dan ia akan melaksanakan perintah Allah dengan tawadlu’ dan sabar. Ia akan merasa hina ketika berhadapan dengan yang Maha Kuasa apabila ia terlanjur melakukan perbuatan dosa, maka ia akan segera bertobat dengan melakukan perbuatan yang baik sebagai penebusnya. Adapun motifasi agar seseorang bisa taat kepada Allah dan Rasul-Nya adalah dengan cara mencintai keduanya melebihi dari kecintaannya kepada selain keduanya. Orang yang lebih mencintai Allah dan Rasul-Nya melebihi cintanya kepada selain keduanya, tentu lebih menjalankan perintah keduanya dari pada perintah selain keduanya. Perlu diperhatikan, bahwa orang-orang mukmin sejati tetap bersyukur kepada Allah sekalipun mereka berada dalam keadaan yang sangat sulit. Seseorang yang melihat dari luar mungkin melihat berkurangnya nikmat pada diri orang-orang yang beriman. Padahal, orangorang beriman yang mampu melihat sisi-sisi kebaikan dalam setiap peristiwa dan keadaan juga mampu melihat kebaikan dalam penderitaan tersebut. Misalnya, Allah menyatakan bahwa Dia akan menguji manusia dengan rasa takut, lapar, kehilangan harta dan jiwa. Dalam keadaan seperti itu, orang-orang beriman tetap bergembira dan merasa bersyukur, mereka berharap bahwa Allah akan memberi pahala kepada mereka berupa surga sebagai pahala atas sikap mereka yang tetap istiqamah dalam menghadapi ujian tersebut. Mereka mengetahui bahwa Allah tidak akan membebani seseorang melainkan sesuai dengan kekuatannya. Sikap istiqamah dan tawakal yang mereka jalani dalam menghadapi penderitaan tersebut akan membuahkan sifat sabar dan syukur dalam diri mereka. Dengan demikian, ciri-ciri orang yang beriman adalah tetap menunjukkan ketaatan dan bertawakal kepada-Nya, dan Allah berjanji akan menambah nikmat kepada hamba-hamba-Nya yang mensyukuri nikmat-Nya, baik di dunia ini maupun di akhirat kelak.

E. MARI BERDISKUSI MATERI

Carilah hadis-hadis yang lain yang berbicara tentang taat kepada Allah dan RasulNya kemudian diskusikan maksud kandungannya.

KESIMPULAN 1. Mendengar dan taat adalah wajib hukumnya bagi setiap muslim terhadap Allah, Rasulullah, Pemerintah, dan terhadap orang muslim lainnya, selagi mampu dan tidak dalam hal maksiyat. 2. Mentaati Allah dan Rasul-Nya dalam keadaan apapun baik suka atau benci, mudah atau sulit, beresiko baik atau buruk, sesuatu yang semangat melakukannya atau yang enggan melakukannya, dan ada yang mencacinya atau tidak. Dengan kata lain taat kepada Allah dan Rasul-Nya tidak terbatas oleh waktu, tempat, ataupun keadaan. 3. Taat kepada pemerintahan yang sah selagi tidak dalam hal maksiyat, sama dengan taat kepada Rasulullah dan taat kepada Rasulullah berarti taat kepada Allah. 4. Orang yang terlanjur melakukan hal yang maksiyat maka untuk taubat adalah dengan melakukan kebaikan sebagai penebusnya. 5. Motifasi agar mentaati Allah dan Rasul-Nya adalah dengan cara mencintai keduanya melebihi cintanya kepada selain keduanya.

KISAH TELADAN Abu Nawas diusir dari Kota

Mimpi buruk yang dialami Baginda Raja Harun Al Rasyid tadi malam menyebabkan Abu Nawas diusir dari negeri kelahirannya sendiri. Abu Nawas tidak berdaya. Bagaimana pun ia harus segera menyingkir meninggalkan negerinya tercinta hanya karena mimpi. Masih jelas terngiang-ngiang kata-kata Baginda Raja di telinga Abu Nawas. "Tadi malam aku bermimpi bertemu dengan seorang laki-laki tua. Ia mengenakan jubah putih. Ia berkata bahwa negerinya akan ditimpa bencana bila orang yang bemama Abu Nawas masih tetap tinggal di negeri ini. Ia harus diusir dari negeri ini sebab orang itu membawa kesialan. Ia boleh kembali ke negerinya dengan sarat tidak boleh dengan berjalan kaki, berlari, merangkak, melompat-lompat dan menunggang keledai atau binatang tunggangan yang lain." Dengan bekal yang diperkirakan cukup Abu Nawas mulai meninggalkan rumah dan istrinya. Istri Abu Nawas hanya bisa mengiringi kepergian suaminya dengan deraian air mata. Sudah dua hari penuh Abu Nawas mengendarai keledainya. Bekal yang dibawanya mulai menipis. Abu Nawas tidak terlalu meresapi pengusiran dirinya dengan kesedihan yang tertalu mendalam. Sebaliknya Abu Nawas merasa bertambah yakin, bahwa Tuhan Yang Maha Perkasa akan segera menolong keluar dari kesulitan yang sedang melilit pikirannya. Bukankah tiada seorang teman pun yang lebih baik dari pada Allah SWT dalam saat-saat seperti itu?.

AYO BERLATIH Jawablah Pertanyaan berikut! 1. Jelaskan dengan singkat maksud taat kepada Allah dan Rasul-Nya! 2. Berilah contoh perbuatan yang mengamalkan potongan hadis

3. Sebutkan syarat-syarat orang yang boleh meninggalkan taat! 4. Tulislah hadis yang memotifasi agar manusia bisa taat kepada Allah dan Rasul-Nya, jelaskan bagaimana segi-segi motifasinya! 5. Terjemahkan hadis berikut lengkap beserta sanadnya!

PERLU DIINGAT Taat adalah kunci keselamatan Orang taat tidak akan terkena hukuman Orang taat tidak akan dibenci orang Orang taat tidak akan masuk neraka Orang taat tidak akan dipenjara Orang taat tidak akan dicaci maki orang.

BAB 4 Makanan yang Bergizi Menjadikan Sehat Tubuh Kita

(Sumber: Dok. God.spot) Gambar 4.1

Makan adalah suatu kelaziman bagi setiap manusia yang ingin terus berlangsung hidup, dalam memenuhi kebutuhan makan ada banyak jenis benda dimuka bumi ini, ada yang bermanfaat bagi tubuh manusia jika dimakan dan ada yang hanya bisa dimanfaatkan oleh manusia bukan untuk dimakan, namun untuk kebutuhan lainnya. Disamping itu ada banyak cara yang bisa ditempuh oleh manusia untuk mendapatkan makanan, ada yang merugikan orang lain dan ada yang menguntungkan orang lain. Islam yang merupakan agama yang mengatur sendisendi kehidupan manusia, juga mengatur dan menunjukkan tentang makanan bagi manusia yang halal dan yang baik.

A. Mari Renungkan

Allah Swt. berfirman:

                         Wahai manusia! Makanlah dari (makanan) yang halal dan baik yang terdapat di bumi, dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah setan. Sungguh, setan itu musuh yang nyata bagimu. Sesungguhnya (setan) itu hanya menyuruh kamu agar berbuat jahat dan keji, dan mengatakan apa yang tidak kamu ketahui tentang Allah. (Q.S. al-Baqarah/2: 168–169. Kompetensi Inti (KI)

1. Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya. 2. Mengembangkan perilaku (jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli, santun, ramah lingkungan, gotong royong, kerjasama, cinta damai, responsif dan pro-aktif) dan menunjukan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan bangsa dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia 3. Memahami, menerapkan dan menganalisis pengetahuan faktual, konseptual, prosedural dalam ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah. 4. Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri, dan mampu menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan. Kempetendi Dasar (KD)

1.4. Berkomitmen mencari rizki yang halal dan memakan makanan yang halal dan baik. 2.2 Membiasakan berbuat baik dan memakan makanan yang menjadi hak pribadi secara syar’i,. 3.4 Mengidentifikasi makanan yang halal dan baik yang terkandung dalam hadis riwayat Abu Dawud dari Ma’dikariba (....‫ )عليكم بهذا القرآن فما وجدتم من حالل فأحلوا‬dan hadis riwayat Ibnu Majah dari Abdullah ibnu Umar (...‫ )كل مسكر خمر‬dan hadis riwayat Tirmizi dari Abu Hurairah (....‫)يا أيها الناس إن اهلل طيب ال يقبل إال طيبا‬. 4.1 Menghafalkan hadis tentang makanan yang halal. 4.3 Menceritakan cara memakan makanan yang halal dan baik sesuai teladan Rasulullah,S.aw Indikator Setelah proses pembelajaran, diharapkan peserta didik dapat: 1. Menterjemahkan hadis tentang makanan yang halal dan baik.

2. Menjelaskan kosa kata esensial dari hadis tentang makanan yang halal dan baik. 3. Menjelaskan kandungan hadis tentang makanan yang halal dan baik. 4. Mengidentifikasi perilaku yang mencerminkan kandungan hadis tentang makanan yang halal dan baik. 5. Menghafalkan hadis tentang makanan yang halal dan baik. Tujuan Pembelajaran Peserta didik mampu: 1. Berkomitmen mencari rizki yang halal dan memakan makanan yang halal dan baik. 2. Untuk membiasakan berbuat baik dan memakan makanan yang menjadi hak pribadi secara syar’i. 3. Mengidentifikasi makanan yang halal dan baik yang terkandung dalam hadis riwayat Abu Dawud dari Ma’dikariba (....‫ )عليكم بهذا القرآن فما وجدتم من حالل فأحلوا‬dan hadis riwayat Ibnu Majah dari Abdullah ibnu Umar (...‫ )كل مسكر خمر‬dan hadis riwayat Tirmizi dari Abu Hurairah (....‫)يا أيها الناس إن اهلل طيب ال يقبل إال طيبا‬. 4. Menghafalkan hadis tentang makanan yang halal. 5. Menceritakan cara memakan makanan yang halal dan baik sesuai teladan Rasulullah, S.aw.

PETA KONSEP

Memhami hadis tentang Makanan yang halal dan baik

Belajar hadis Makanan yang halal dan baik

Mendalami Isi kandungan hadis Pertama

Mendalami Isi kandungan hadis Kedua

Mendalami Isi kandungan hadis Ketiga

B. MARI MENGAMATI

Amati gambar ini, kemudian berikan tanggapanmu!

ITU

(Sumber: Dok. God.spot) Gambar 4.2 Begutu besar anugerah Allah yang diberikan kepada manusai dengan membarikan makan yang baik untuk tubunya

C. MARI BELAJAR PENGANTAR Termasuk di antara keluasan dan kemudahan dalam syari’at Islam, adalah Allah menghalalkan semua makanan yang mengandung maslahat dan manfaat, baik yang kembalinya kepada ruh maupun jasad, baik kepada individu maupun masyarakat. Demikian pula sebaliknya Allah mengharamkan semua makanan yang memudhorotkan atau yang mudhorotnya lebih besar dari pada manfaatnya. Hal ini tidak lain untuk menjaga kesucian dan kebaikan hati, akal, ruh, dan jasad, yang mana baik atau buruknya keempat perkara ini sangat ditentukan -setelah hidayah dari Allahdengan makanan yang masuk ke dalam tubuh manusia yang kemudian akan berubah menjadi darah dan daging sebagai unsur penyusun hati dan jasadnya. Sesuai dalam Hadis di bawah ini: 1. Membaca Hadis Pertama

2. Membaca Hadis Kedua

3. Membaca Hadis Ketiga

4. Arti Kosakata

Arti

Arti

Tidak menerima

Halal kanlah

Memabukan

Merasa cukup

Khamer

Baik

5. Terjemah Matan Hadis 1. Dari Miqdam bin Ma’dikariba ra, Rasulullah saw bersabda: “Kamu sekalian wajib merujuk pada al-Qur’an, jika kamu menjumpai sesuatu yang dihalalkan dalam al-Qur’an maka halalkanlah, dan jika kamu menjumpai seseatu yang diharamkan dalam al-Qur’an maka haramkanlah. Bukankah tidak halal bagi kamu sekalian daging himar ahly, semua binatang buas yang memiliki taring, semua jenis burung yang memiliki kuku tajam, dan temuan (harta) milik orang kafir mu’ahid (damai dengan orang muslim) kecuali jika pemiliknya tidak membutuhkannya”. (HR. Abu Dawud). 2. Dari Abu Hurairah ra, Rasulullah saw berkata: “Wahai manusia sesungguhnya Allah adalah baik, dan tidak menerima kecuali yang yang baik-baik, dan sesungguhnya Allah memerintahkan kepada orang-orang mu’min sebagaimana yang diperintahkan kepada para utusan (Nabi-Nabi), dan Allah berfirman: “Wahai para Rasul makanlah yang baik dan lakukanlah amal shaleh, sesungguhkan Aku mengetahui sesuatu yang kamu sekalian lakukan””. (HR. Tirmidzi) 3. Dari Ibnu Umar ra berkata, Rasulullah saw bersabda: “Semua yang memabukkan adalah khamr dan semua khamr adalah haram”. (HR. Ibnu Majah).

D. MARI MENDALAMI MATERI 1. Mendalami Isi kandungan hadis Pertama Pada dasarnya segala jenis makanan apa saja yang ada di muka buni adalah halal untuk dimakan kecuali ada larangan dari Allah SWT dan Nabi Muhammad SAW untuk dimakan. Agama Islam memerintahkan umatnya agar menghalalkan apa yang dihalalkan oleh Allah melalui al-Qur’an dan Assunnah, dan mengharamkan apa yang diharamkan Allah. Jumlah makanan yang dihalalkan oleh Allah jauh lebih banyak dari apa yang haramkan. Dari makanan yang diharamkan ada yang ditetapkan keharamannya oleh al-Qur’an seperti bangkai, darah, babi, binatang yang disembelih untuk persembahan kepada selain Allah, dan khamr. Selain itu ada pula makanan yang ditetapkan keharamannya oleh Rasulullah saw. Di dalam hadis ini Rasul menyebutkan beberapa jenis makanan yang diharamkan yaitu;

a. Keledai jinak( himar ahly), adapun keledai liar halal dimakan. Pengharaman keledai jinak karena hewan tersebut merupakan hewan yang termasuk katagori najis, sebagaimana diterangkan dalam hadis. b. Binatang buas yang memiliki taring seperti harimau, singa , srigala dan lain-lain. Masuk dalam kategori binatang buas bertaring adalah kelompok binatang dari ordo karnivora atau ordo mamalia predator, antara lain singa, ular, serigala, harimau, anjing, kucing, dan lain sebagainya. c. Semua jenis burung yang memiliki kuku tajam. Adapun yang dimaksud dengan “ hewan pemilik cakar dari jenis burung” adalah burung-burung predator yang suka mengejar mangsanya dengan cakar-cakarnya, misalnya burung falcon, rajawali, elang, gagak, dan sebagainya. Burung-burung predator biasanya memiliki sayap kuat dan paruh yang runcing untuk mencabik-cabik daging setiap korbannya. Kedua kaki burung ini kuat dan dipersenjatai dengan kuku-kuku yang panjang, kuat dan umumnya runcing. Selain itu memiliki kekuatun pendengar dan penglihatan yang sangat tajam. Terkait hikmah pengharaman hewan predator, Dr. Zaghul An-Najjar menyebutkan bahwa pengharaman ini berpangkal dari cara berburu, serta makanan yang diambil oleh hewanhewan predator itu sendiri untuk menyambung hidupnya. Kebiasaan hewan-hewan ini adalah memakan daging bangkai yang rentan akan penyakit, virus dan bakteri. Ada hikmah lain lain dari pengharaman hewan-hewan predator ini yaitu karena makanan sedikit banyak dapat mempengaruhi watak/perilaku pemakannya. Orang yang biasa mengonsumsi daging hewan dan burung bersifat predator biasanya juga cenderung untuk bersifat liar, beringas, kasar, rakus (agresif), penindas dan suka menumpahkan darah. Fenomena ini dapat diamati pada perilaku sejumlah komunitas primitive yang ada. d. Temuan (harta) milik orang kafir mu’ahid . Selain hal-hal di atas masih ada jenis makanan lain yang diharamkan berdasarkan hadis seperti jalalah (binatang pemekan kotoran) , tikus, katak, semut, lebah dan lain-lain. 2. Mendalami Isi kandungan hadis Kedua Hadits ini menunjukkan salah satu sifat Allah yaitu Thoyyib (Yang Maha Baik). Allah Maha Baik dalam segala hal : dalam Dzat-Nya, Sifat-Sifat, maupun perbuatanNya. Allah tersucikan dari segala macam bentuk aib, cela, dan kekurangan. Tidak serupa dengan makhluk. Tidak ada sesuatupun yang menyamainya. Perbuatan Allah seluruhnya baik. Apa yang Allah takdirkan pasti baik dan mengandung hikmah, sesuai keadilan dan kelebihan kebaikan (fadhilah) yang Allah berikan. Demikian pula Allah Maha Baik dan tidak menerima kecuali yang baik-baik. Oleh karena itu Allah tidak menerima ibadah kecuali yang dikerjakan dengan baik, yaitu yang dikerjakan secara ikhlas dan sesuai dengan tuntunan Allah dan RasulNya. Allah juga tidak menerima sedekah dari harta yang tidak baik Rasul pernah bersabda:

Allah tidak akan menerima shalat tanpa kesucian (dari hadats dan najis) dan juga tidak menerima sedekah dari harta haram (HR Muslim, Ibn Majah, at-Tirmidzi dan Ahmad) Kemudian Rasulullah menjelasakn bahwa Allah memerintahkan kepada para rasul yang mana perintah ini juga berlaku untuk kaum mukminin, yaitu agar mereka memakan dari yang baik-baik, adapun yang jelek sesungguhnya hal itu diharamkan atas mereka, sebagaimana firman Allah di dalam mensifatkan untuk Rasulullah saw :

“Dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk.” (Al A’raaf: 157). Perintah makan dari rezeki yang thayyib. Artinya, kehalalan itu harus diperhatikan bukan hanya pada makanannya saja, tetapi juga pada harta yang digunakan untuk membeli atau mendapatkan makanan itu. Makanan yang thayyib itu adalah makanan yang halal dan tidak membahayakan. Dikaitkannya perintah makan dari rezeki yang thayyib dan beramal salih dengan huruf wawu ‘athaf mengisyaratkan adanya hubungan antara kehalalan makanan dengan amal salih. Dalam hal ini para ulama mengatakan bahwa makanan haram akan menghalangi atau setidaknya mengurangi diterimanya amal salih. Karena itu, para ulama salaf sangat memperhatikan kehalalan makanan, minuman dan pakaian mereka karena khawatir amal mereka tidak diterima oleh Allah SWT. 2. Mendalami Isi kandungan hadis Ketiga Hadis ketiga membahas secara khusus satu jenis makanan yang diharamkan oleh syari’at yaitu khamr. Kata khamr secara bahasa berasal dari kata “khamara , yakhmiru, khamran” yang memiliki arti menutupi. Hadis ini menjelaskan secara tegas mengenai difinisi khamr dalam istilah syar’i, yaitu segala zat (makanan atau minuman) yang memabukkan. Mabuk yang dimaksud di sini adalah hilangnya kewarasan otak untuk sementara waktu. Ukuran suatu zat memabukkan adalah ketika suatu zat tersebut telah bisa membuat seorang awam yang tidak pernah mabuk sebelumnya menjadi mabuk, maka minuman itu ditetapkan sebagai khamar. Penentuan sesautu menjadi khamr adalh ketika diujikan tersebut. Ketika vonis sebagai khamr telah dijatuhkan, maka hukumnya menjadi haram untuk diminum oleh siapa saja, sedikit atau banyak. Meski ada orang yang mampu meminumnya segelas tanpa mabuk, tetap hukumnya haram. Meminum khamr atau minuman keras termasuk fitnah (kemungkaran) besar yang banyak menimpa para pemuda Islam sekarang ini. Tidak hanya sebatas menenggaknya saja, bahkan mereka juga mengajak orang lain kepada kemungkaran yang besar ini. Setiap orang

yang kecanduan minuman keras, pasti mengajak orang lain untuk mencicipinya. Sebab ia sudah terlanjur sayang dan suka serta menggandrunginya, karena itulah ia ingin agar semakin banyak orang yang mengikuti dan membantunya. Sehingga tidak ada orang yang mencegahnya. Padahal bahaya khamr santa berbahaya bagi kehidupan pribadi maupun masyarakat. Manusia memiliki suatu susunan syaraf sebagai pengontrol perilaku di dalam otak. Pusat syaraf pengontrol itu mencegah seseorang untuk melakukan suatu yang ia anggap salah, Jika orang mengkonsumsi minuman keras , maka syaraf pengontrol perilaku itu akan terhambat. Ini mengapa seseorang yang mabuk karena minuman keras seringkali melakukan hal yang tidak semestinya ia lakukan. Selain itu terdapat beberapa penyakit yang berhubungan erat dengan prilaku mengkonsumsi minuman keras, yaitu : a. Sirosis hati yang dikenal sebagai penyakit yang berhubungan dengan minuman keras. b. Kangker kerongkongan, kangker kepaladan leher, kangker hati (Hepatoma), kangker usus besar dan banyak lagi jenis kangker lainnya. c. Oesohagitis, Grastitis, merupakan sebagai penyakit konsumsi minuman keras. d. Cardiomypathy, Hipertensi, Coronary Artherosclerosis, anginadan serangan jantung yang berhubungan dengan pecandu Alkohol. e. Stroke, apoplexy, Fit serta masih banyak lagi yang menyebabkan kelumpuhan . f. Peripheral Neurophaty, Cortical Atrophy, Cerebellar Atrophy adalah jenis sidrom akibat mengkonsumsi minuman beralkohol.

F. Perilaku Orang yang Berhati-hati dalam Memilih Makan Makanan yang halalan thoyyibah atau halal dan baik serta bergizi tentu sangat berguna bagi kita, baik untuk kebutuhan jasmani dan rohani.. Hasil dari makanan minuman yang halal sangat membawa berkah, barakah bukan berarti jumlahnya banyak, meskipun sedikit, namun uang itu cukup untuk mencukupi kebutuhan sahari-hari dan juga bergizi tinggi. Bermanfaat bagi pertumbuhan tubuh dan perkembangan otak. Lain halnya dengan hasil dan jenis barang yang memang haram, meskipun banyak sekali, tapi tidak barokah, maka Allah menyulitkan baginya rahmat sehingga uangnnya terbuang banyak hingga habis dalam waktu singkat. Diantara beberapa manfaat menggunakan makanan dan minuman halal, maka perilakunya yaitu: 1. Akan berhati-hati dalam memilih makanan yang halal dan yang haram, karena memenuhi saja disamakan dengan sejelek-jelek wadah, apa lagi ketika makan makanan haram sama dengan perut yang didalamnya ada api. 2. Berusaha semaksimal mungkin untuk menghindari makanan yang diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya.

3. Lebih mantap dalam memakan sesuatu makanan tidak ragu-ragu, karena ia telah mengetahui kriteria makanan yang halal dan yang haram. 4. Tidak berlebihan dalam memakan makanan yang halal, karena ia tahu bahwa makanmakanan yang berlebihan selain dilarang oleh ajaran Nabi juga sangat membahayakan bagi kesehatan manusia. 5. Lebih berhati-hati dalam mengusahakan untuk mendapatkan makanan yang dihalalkan oleh Allah.

E. MARI BERDISKUSI MATERI

Sebutkan 20 macam binatang yang dihalalkan dan 20 macam binatang yang diharamkan kemudian diskusikan bersama kelompokmu.

RANGKUMAN 1. Makanan yang halal adalah makanan yang jenisnya berupa benda yang halal, 2. Sedangkan makanan yang baik adalah makanan yang halal dan diperoleh malalui jalan yang benar dan dimakan dengan cara yang benar menurut ajaran Islam. 3. Makanan yang dihalalkan dan makanan yang diharamkan sudah ditentukan kriterianya oleh Allah dan Rasul-Nya. adapun kriterianya adalah: - Tidak bertaring dan tidak berkuku tajam - Tidak memabukkan dan membahayakan tubuh - Tidak menjijikkan dan tidak hidup didua alam - Tidak diperintahkan untuk membunuhnya atau dilarang untuk membunuhnya. - Diperoleh dengan cara yang halal - Disembelih atas nama Allah, kecuali ikan dan belalang - Tidak berlebihan dalam mengkonsumsinya

KISAH KETELADANAN Kisah Imam Al-Ghazali Berguru Kepada Tukang Sol Sepatu Imam Ghazali seorang Ulama besar dalam sejarah Islam, hujjatul islam yang banyak hafal hadist Nabi SAW. Beliau dikenal pula sebagai ahli dalam filsafat dan tasawuf yang banyak mengarang kitab-kitab. Suatu ketika Imam Al Ghazali menjadi imam disebuah masjid . Tetapi saudaranya yang bernama Ahmad tidak mau berjamaah bersama Imam Al Ghazali lalu berkata kepadanya ibunya : “Wahai ibu, perintahkan saudaraku Ahmad agar shalat mengikutiku, supaya orang-orang tidak menuduhku selalu bersikap jelek terhadapnya“.

Ibu Al Ghazali lalu memerintahkan puteranya Ahmad agar shalat makmum kepada saudaranya Al Ghazali. Ahmad pun melaksanakan perintah sang ibu, shalat bermakmum kepada Al Ghazali.Namun ditengah-tengah shalat, Ahmad melihat darah membasah perut Imam. Tentu saja Ahmad memisahkan diri. Seusai shalat Imam Al Ghazali bertanya kepada Ahmad, saudaranya itu: “Mengapa engkau memisahkan diri (muffaragah) dalam shalat yang saya imami ? “. Saudaranya menjawab : “Aku memisahkan diri, karena aku melihat perutmu berlumuran darah “. Mendengar jawaban saudaranya itu, Imam Ali Ghazali mengakui, hal itu mungkin karena dia ketika shalat hatinya sedang mengangan-angan masalah fiqih yang berhubungan haid seorang wanita yang mutahayyirah. Al Ghazali lalu bertanya kepada saudara:“Dari manakah engkau belajar ilmu pengetahuan seperti itu ?” Saudaranya menjawab, “Aku belajar Ilmu kepada Syekh Al Utaqy ALKhurazy yaitu seorang tukang jahit sandal-sandal bekas (tukang sol sepatu) . ” Al Ghazali lalu pergi kepadanya. Setelah berjumpa, Ia berkata kepada Syekh Al khurazy : “Saya ingin belajar kepada Tuan “. Syekh itu berkata: Mungkin saja engkau tidak kuat menuruti perintahperintahku “. Al Ghazali menjawab: “Insya Allah, saya kuat “. Syekh Al Khurazy berkata : “Bersihkanlah lantai ini “. Al Ghazali kemudian hendak dengan sapu. Tetapi Syekh itu berkata : “Sapulah (bersihkanlah) dengan tanganmu“. Al Ghazali menyapunya lantai dengan tangannya, kemudian dia melihat kotoran yang banyak dan bermaksud menghindari kotoran itu. Namun Syekh berkata: “Bersihkan pula kotoran itu dengan tanganmu“. Al Ghazali lalu bersiap membesihkan dengan menyisingkan pakaiannya. Melihat keadaan yang demikian itu Syekh berkata : “Nah bersìhkan kotoran itu dengan pakaian seperti itu” . Al Ghazali menuruti perintah Syekh Al Khurazy dengan ridha dan tulus. Namun ketika Al Ghazali hendak akan mulai melaksanakan perintah Syekh tersebut, Syekh langsung mencegahnya dan memerintahkan agar pulang. Al Ghazali pulang dan setibanya di rumah beliau merasakan mendapat ilmu pengetahuan luar biasa. Dan Allah telah memberikan Ilmu Laduni atau ilmu Kasyaf yang diperoleh dari tasawuf atau kebersihan qalbu kepadanya. Posted on November 15, 2013 by SufiMuda. AYO BERLATIH Jawablah Pertanyaan berikut! 1. Sebutkan kriteria cara makan daging binatang yang dihalalkan!... 2. Sebutkan 20 jenis binatang dilingkungan anda yang diharamkan!.. 3. Terjemahkan hadis diatas! Dan jelaskan kandungannya!.... 4. Bagaimana caranya menentukan halal haramnya jenis binatang yang tidak memiliki kriteria seperti yang sudah anda ketahui?.... 5. Jelaskan kandungan makna hadis diatas!....

PERLU DIINGAT Allah menciptkan alam ini semua baik, Allah menciptakan binatang maupun tumbuhan kemanfaatannya adalah untuk memfasilitasi manusia. Semua tentu ada manfaat bagi manusia, maka jangan sampai punah!. Maka suatu ketika kita akan mencarinya.

BAB 5 Ayo Berkompetisi dalam Kebaikan

Sumber: http://ayatullah-qori.blogspot.com. 5.1.

Dalam bab ini disajikan hadis trntang berkompetisi dalam kebaikan. Penyajiannya hadis tentang kompetisi dalam kebaikan, kemudian diikuti terjemahannya dan dibawahkan terdapat kajian tentang kandungan makna hadis yang disajikan yang dilanjutkan dengan kesimpulan agar bisa menjadi akar pijakan dalam memahami hadis. Diakhir bab ini disajikan soal-soal uji kompetensi siswa.

A. Mari Renungkan

Artinya: “Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.” (An-Nahl: 97).

Kompetensi Inti (KI)

1. Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya. 2. Mengembangkan perilaku (jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli, santun, ramah lingkungan, gotong royong, kerjasama, cinta damai, responsif dan pro-aktif) dan menunjukan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan bangsa dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia 3. Memahami, menerapkan dan menganalisis pengetahuan faktual, konseptual, prosedural dalam ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah. 4. Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri, dan mampu menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan.

Indikator Setelah proses pembelajaran, diharapkan peserta didik dapat: 1. Menterjemahkan hadis tentang kompetisi dalam kebaikan. 2. Menjelaskan kosa kata esensial dari hadis tentang kompetisi dalam kebaikan. 3. Menjelaskan kandungan hadis tentang kompetisi dalam kebaikan. 4. Mengidentifikasi perilaku yang mencerminkan kandungan hadis tentang kompetisi dalam kebaikan. 5. Menghafalkan hadis tentang kompetisi dalam kebaikan. Tujuan Pembelajaran Peserta didik mampu: 1. Menghayati nilai-nilai kebaikan yang diperintahkan oleh Allah. 2. Menunjukkan perilaku taat kepada Allah bukan karena orang lain atau aturan wad’i yang berlaku.

3. Memahami perintah tentang kompetisi dalam kebaikan yang terkandung dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Jabir bin Abdullah ( ‫خطبنا رسول اهلل فقال يا أيها الناس توبوا إلى اهلل‬ .....‫)قبل أن تموتوا‬. 4. Menghafalkan hadis tentang makanan yang halal. 5. Mencontohkan kebaikan sebagai pola dasar amar ma’ruf nahi mungkar.

PETA KONSEP

Kompetisi dalam Kebaikan

Mari Memahami Hadis kompetisi dalam kebaikan HR. Ibnumajah 1071.

Mendalami Kompetisi dalam Kebaikan

Mendalami Berkompotisi dalam Kebaikan

B. MARI MENGAMATI Amati gambar ini, kemudian berikan tanggapanmu!

(Sumber: Dok. God.spot) Gambar 5.2 Allah menciptakan dengan akal bagi manusia adalah untuk berfikir agar Manusia mempunyai prestasi yang lebih di banding makluk yang lain.

C. Mari Belajar Hadis Hidup adalah kompetisi. Bukan hanya untuk menjadi yang terbaik tapi juga kompetisi untuk meraih cita-cita yang diinginkan. Namun sayang banyak orang terjebak pada kompetisi semu yang hanya memperturutkan syahwat hawa nafsu duniawi dan jauh dari suasana robbani. Kompetisi harta-kekayaan, kompetisi usaha-pekerjaan, kompetisi jabatan-kedudukan dan kompetisi lainnya.yang semuanya bak fatamorgana. Indah menggoda tapi sesungguhnya tiada. Itulah kompetisi yang menipu. Bahkan yang sangat memilukan tak jarang dalam kompetisi selalu diiringi “suudzhon” buruk sangka bukan hanya kepada manusia tapi juga kepada Allah swt. Yang lebih merugi lagi jika rasa iri dan riya ikut bermain. 1. Membaca Hadis

2.

Kosakata Arti

Arti

Memerintahkan kepada anak lakilaki Dengan kekuasaan

Bertaubatlah

pedang dan cambuknya

Bulanku

Dengan perbuatan

3. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abdullah bin Numair berkata, telah menceritakan kepada kami Al Walid bin Bukair Abu Jannab berkata, telah menceritakan kepadaku Abdullah bin Muhammad Al 'Adawi dari Ali bin Zaid dari Sa'id Ibnul Musayyab dari Jabir bin Abdullah ia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berkhutbah di hadapan kami, beliau mengatakan: "Wahai manusia, bertaubatlah kepada Allah sebelum kalian mati, bersegeralah beramal shalih sebelum kalian sibuk, dan sambunglah antara kalian dengan Rabb kalian dengan memperbanyak dzikir kepada-Nya, banyak sedekah dengan sembunyi-sembunyi maupun terang-terangan. Niscaya kalian akan diberi rizki, ditolong dan dicukupi. Ketahuilah, sesungguhnya Allah telah mewajibkan kepada kalian shalat jum'at di tempat berdiriku ini, di hariku ini, di bulanku ini dan di tahunku ini hingga hari kiamat. Barangsiapa meninggalkannya di waktu hidupku atau setelahku, dan dia memiliki imam adil atau bejat, kemudian meremehkan atau menolaknya, maka Allah tidak akan menyatukannya dan urusannya tidak akan diberkahi. Ketahuilah, tidak ada shalat, tidak ada zakat, tidak ada haji, tidak ada puasa, dan tidak ada kebaikan baginya hingga ia bertaubat. Maka barangsiapa bertaubat, Allah akan menerima taubatnya. Ketahuilah, tidak boleh seorang perempuan mengimami laki-laki, orang badui mengimami seorang muhajir dan tidak boleh orang fajir mengimami seorang mukmin, kecuali jika ia memaksanya dengan kekuasaan yang ditakuti pedang dan cambuknya. " (HR. Ibnu Majah: 1071).

D. Mari Memahami Kompetisi dalam Kebaikan 2. Mendalami Isi kandungan hadis Berkompetisi artinya belomba dalam mencapai suatu tujuan. Manusia yang berlomba selalu berusaha untuk berada pada posisi yang paling depan, baik dalam hal yang konkrit maupun dalam hal yang tidak konkrit (abstrak). Allah menciptakan makhluk yang namanya manusia adalah merupakan makhluk yang paling sempurna apabila dibandingkan dengan

makhluk yang lain. Karena manusia dibekali akal pikiran untuk mengetahui mana yang baik dan mana yang buruk. Akan tetapi manusia terkadang lupa pada dirinya akan mempertanggungjawabkan apa yang dilakukuannya di muka bumi ini. Tidak ada manusia yang kekal, jika tiba waktunya manusia akan kembali kepada Sang Pencipta yaitu Allah SWT. Untuk menghadap kepada Allah SWT. manusia perlu membawa bekal yang bisa menjamin dirinya bahagia di sisi-Nya. Bekal itu adalah berupa iman dan amal sholeh, untuk bisa mendapatkan iman dan amal sholeh tersebut perlu adanya usaha lahir bathin. Dalam usaha diperlukan persaingan dalam hal yang positif (kebaikan). Oleh karena itu Allah SWT. telah bayak mengingatkan manusia melalui al-Qur'an untuk selalu berkompetisi dan berlombalomba dalam kebaikan. Hadits di atas memerintahkan kepada orang-orang Islam agar segera bertaubat sebelum meninggal. Karena pada hakekatnya yang mengetahui tentang umur manusia tidak ada yang lain kecuali Allah SWT. Umur tidak mengenal tua ataupun muda, memang apabila telah tiba maka ia tidak dapat mengerjakan atau ditunda walau sedetik. Kemudian agar setiap muslim segera berusaha berama saleh sebelum sibuk juga rajin menyambung silaturahmi dan memperbanyak shadaqoh baik secara terang-terangan maupun sembunyi. Apabila demikian dapat dilaksanakan oleh setiap muslim pasti janji Allah akan datang yaitu memperoleh rizki dengan jalan yang mudah dan dapat pertolongannya serta diperbaiki taraf kehidupannya. 3. Berkompotisi dalam Kebaikan Selain mengajarkan tentang bekerjasama, atau saling tolong menolong, Islam juga mengajarkan berkompetisi. Hanya saja, kompetisi yang diajarkan oleh Islam adalah dalam menjalankan kebaikan. Fastabiqul khairat, dalam menjalankan kebaikan. Sebaliknya, Islam melarang bekerjasama dalam melakukan keburukan dan tentu juga berkompetisi dalam menjalankan kerusakan. Sebagai sebuah perlombaan pasti ada yang menang dan sebaliknya ada pula yang kalah. Akan tetapi semua pihak yang terlibat dalam berkompetisi tidak ada yang rugi, sebab yang dianjurkan oleh Islam adalah berlomba-lomba dalam kebaikan. Mereka yang kalah sekalipun adalah sebenarnya telah melakukan kebaikan. Sedangkan yang terbaik adalah mereka yang paling banyak memberi manfaat bagi yang lain. Semua orang dianjurkan untuk berbuat baik. Sebaliknya, siapapun tidak boleh melakukan kerusakan atau berbuat nista. Berbuat baik tidak terbatas kepada orang-orang atau kelompok tertentu, melainkan kepada semua makhluk, dan bahkan kepada lingkungan pun, kaum muslimin dianjurkan untuk memperlakukan secara baik. Khoirunnas anfa’uhum linnas, atau sebaik-baik manusia adalah yang paling banyak memberi manfaat bagi manusia lainnya. Ukuran kemenangan itu ternyata adalah siapa yang paling banyak memberi manfaat bagi manusia lainnya. Oleh karena itu, umat Islam sebenarnya harus meraih keunggulan dalam berbagai hal, baik dalam ilmu pengetahuan, ekonomi, politik, dan kekuatan lainnya.

Keunggulan itu menjadi penting agar umat Islam berhasil bisa memberi banyak hal yang bermanfaat kepada orang lain. Namun kadangkala aneh, banyak kaum muslimin merasa beruntung tatkala mendapatkan sesuatu sebagai sumbangan dari pihak lain. Pada seharusnya adalah sebaliknya, kaum muslimin harus berhasil menempatkan diri sebagai pihak yang memberi sumbangan. Memberi dipandang lebih mulia daripada menerima. Disebutkan bahwa tangan di atas lebih baik dari tangan di bawah. Oleh karena itu, menjadi Islam seharusnya dipahami sebagai upaya menempatkan diri pada posisi yang lebih kuat, lebih mampu memberi, menolong, dan banyak memberi manfaat terhadap orang lain. Namun sayangnya, umat Islam di mana-mana, bahkan di berbagai belahan dunia masih kalah dibanding dengan umat lainnya dalam banyak aspek, baik aspek ilmu pengetahuan dan teknologi, ekonomi, sosial, dan lain-lain. Umat Islam masih belum berhasil bermain dan apalagi menentukan, melainkan sebaliknya, yaitu masih dipermainkan dan ditentukan oleh orang lain.

F. Perilaku Orang yang Berkompotisi dalam Kebaikan Allah menciptakan makhluk yang namanya manusia adalah merupakan makhluk yang paling sempurna apabila dibandingkan dengan makhluk yang lain. Karena manusia dibekali akal pikiran untuk mengetahui mana yang baik dan mana yang buruk. Akan tetapi mansia terkadang lupa pada dirinya akan mempertanggungjawabkan apa yang dilakukuannya di muka bumi ini. Tidak ada manusia yang kekal, jika tiba waktunya manusia akan kembali kepada Sang Pencipta yaitu Allah SWT. Untuk menghadap kepada Allah SWT. manusia perlu membawa bekal yang bisa menjamin dirinya bahagia di sisi-Nya. Bekal itu adalah berupa iman dan amal sholeh, untuk bisa mendapatkan iman dan amal sholeh tersebut perlu adanya usaha lahir bathin. Dalam usaha diperlukan persaingan dalam hal yang positif (kebaikan). Oleh karena itu Allah SWT. telah bayak mengingatkan manusia melalui al-Qur'an untuk selalu berkompetisi dan berlomba-lomba dalam kebaikan. Dalam berkompetisi dalam kebaikan, yaitu selalu bersyukur setiap yang di dapatkan, disiplin dalam menjalankan setiap aktifitas, teguh dalam pendirian, dan memberi manfaat kepada orang lain, atau bangsa.

E. Mari Mendiskusikan Diskusikan hasil temuan tentangorang yang melakukan berlomba-lomba dalam kebaikan dari lingkungan anda pada kelompok masing-masing, kemudian identifikasikan hasil temuan tersebut, pilih yang terbaik selanjutnya presentasikan hasil terbaik tersebut di hadapan kelompok lain, hasilnya serahkan kepada guru anda untuk dinilai!

RANGKUMAN 1. Laki-laki dan perempuan dalam Islam mempunyai kedudukan yang sama dan memperoleh pahala bila berbuat amal yang shaleh yang dilandasi keimanan. 2.

Orang yang beramal shaleh kehidupannya akan senantiasa sejahtera.

3.

Segeralah bertaubat sebelum meninggal

4.

Perintah menyambung hubungan silaturrahmi

5.

Banyak berdikir kepada Allah dan Bershadaqah.

Kisah Keteladanan Abu Bakar dan Umar Berlomba Dalam Kebaikan Pada masa Khulafaur Rasyidin radhiallahu ‘anhum, para sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para tabi’in berlomba-lomba berbuat kebaikan dengan membantu orang yang membutuhkan dan menolong orang yang teraniaya. Abu Bakar ash-Shiddiq dan Umar bin Khattabradhiallahu ‘anhuma termasuk orang yang gigih bersaing di dalam amal kebaikan yang mulia, yang pelakunya mendapatkan kebaikan besar di dunia dan banyak pahala di akhirat. Ada sebuah kisah yang terjadi pada masa Abu Bakar ash-Shiddiq radhiallahu ‘anhu. Pada saat itu Umar mengawasi apa yang dilakukan oleh Abu Bakar. Lalu dia melakukan dua kali lipatnya sehingga dia mendapatkan kebaikan dan berbuat lebih dari Abu Bakar dalam hal kebaikan. Suatu hari, Umar mengawasi Abu Bakar di waktu fajar. Sesuatu telah menarik perhatian Umar. Saat itu Abu Bakar pergi ke pinggiran kota madinah setelah shalat subuh. Abu Bakar mendatangi sebuah gubuk kecil beberapa saat, lalu dia pulang kembali ke rumahnya. Umar tidak mengetahui apa yang ada di dalam gubuk itu dan apa yang dilakukan Abu Bakar di sana. Umar mengetahui segala kebaikan yang dilakukan Abu Bakar kecuali rahasia urusan gubuk tersebut. Hari-hari terus berjalan, Abu Bakar tetap mengunjungi gubuk kecil di pinggiran kota itu. Umar masih belum mengetahui apa yang dilakukan Abu Bakar di sana. Sampai akhirnya Umar memutuskan untuk masuk ke dalam gubuk itu sesaat setelah Abu Bakar meninggalkannya. Umar ingin melihat apa yang ada di dalam gubuk itu dengan mata kepalanya sendiri. Dia ingin mengetahui apa yang dilakukan oleh sahabatnya di situ. Manakala Umar masuk ke dalam gubuk kecil itu, Umar mendapatkan seorang nenek tua yang lemah tanpa bisa bergerak. Nenek itu juga buta kedua matanya. Tidak ada sesuatu pun di dalam gubuk kecil itu. Umar tercengang dengan apa yang dilihatnya, dia ingin mengetahui ada hubungan apa nenek tua ini dengan Abu Bakar radhiallahu ‘anhu. Umar bertanya, “Apa yang dilakukan laki-laki itu di sini?” Nenek menjawab, “Demi Allah, aku tidak mengetahui, wahai anakku. Setiap pagi dia datang, ihkan rumahku ini dan menyapunya. Dia menyiapkan makanan untukku. Kemudian dia pergi tanpa berbicara apapun denganku.” Umar menekuk kedua lututnya dan kedua matanya basah oleh air mata. Dia mengucapkan kalimatnya yang masyhur, “Sungguh, engkau telah membuat lelah khalifah sesudahmu wahai Abu Bakar.” Sumber: Ensiklopedi Kisah Generasi Salaf.

AYO BERLATIH Jawablah pertanyaan berikut! 1. Tulislah kembali hadis berkaitan dengan kompotisi lengkap dengan syakalnya ! 2. Selain mengajarkan tentang bekerjasama, atau saling tolong menolong, Islam juga mengajarkan berkompetisi. Jelasakan berkompetis dalam Islam murut pendapatmu ! 3. Tulislah potongan hadits yang artinya “Bersegeralah Kamu Beramal sholih Sebelum Kamu Sibuk” 4. Sebutkan contoh perbuatan yang baik (amal sholeh) yang disebutkan pada hadits riwayat Ibnu Majah! 5. Jelaskan maksud dari potongan hadis di bawah ini!

PERLU DIINGAT Islam adalah agama yang sangat menjunjung tinggi tanggungjawab. Barang siapa yang tidak menjunjung tinggi tanggungjawab sangat tidak pantas mengaku bahwa dirinya beragama Islam. Tanggungjawab siswa sekolah adalah:  Masuk kelas dengan disiplin waktu adalah tanggungjawab.  Belajar adalah tanggungjawab.  Menyelesaikan tugas dari guru adalah tanggungjawab.  Mengenakan seragam yang semestinya adalah tanggungjawab.  Menjaga fasilitas sekolah adalah tanggungjawab.  Menjaga kebersihan kelas adalah tanggungjawab. Sudahkah anda bertanggungjawab? Sudahkah anda pantas mengaku beragama Islam?

Bab 6 Indahnya Mengajak Beramal Ma'ruf Nahi Mungkar

Sumber: http://ayatullah-qori.blogspot.com.6.1.

Dalam bab ini disajikan hadis-hadis tentang Amar Ma’ruf Nahi Mungkar, yang secara sistimatikanya hadis-hadisnya dikumpulkan dalam satu tempat sehingga siswa bisa fokus dalam menghafal hadisnya. Disamping itu, dalam bab ini disajikan terjemah hadis, serta penjelasan kandungan hadis secara menyeluruh dengan tujuan untuk melatih siswa dalam menyesuaikan poin kandungan hadis dengan hadis yang mana yang sesuai, sehingga bisa membentuk wawasan siswa tentang kandungan hadis dalam kehidupan sehari-hari. Pada akhir bab disajikan rangkuman dan soal-soal uji kompetensi siswa.

A. Mari Renungkan

Imam Al Marrudzy bertanya kepada Imam Ahmad bin Hambal, “Bagaimana beramar ma’ruf dan nahi mungkar?” Beliau menjawab, “Dengan tangan, lisan dan dengan hati, ini paling ringan,” saya bertanya lagi: “Bagaimana dengan tangan?” Beliau menjawab, “Memisahkan di antara mereka,” dan saya melihat beliau melewati anak-anak kecil yang sedang berkelahi, lalu beliau memisahkan di antara mereka. Dalam riwayat lain beliau berkata, “Merubah (mengingkari) dengan tangan bukanlah dengan pedang dan senjata.” (Lihat, Al Adabusy Syar’iyah, Ibnu Muflih, 1/185). Salah seorang berkata kepada Ibnu Mas’ud, “Binasalah orang yang tidak menyeru kepada kebaikan dan tidak mencegah dari kemungkaran”, lalu Ibnu Mas’ud berkata, “Justru binasalah orang yang tidak mengetahui dengan hatinya kebaikan dan tidak mengingkari dengan hatinya kemungkaran.” (Riwayat Ibnu Abi Syaibah dalam Mushonnaf beliau no. 37581. Kompetensi Inti (KI)

1. Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya. 2. Mengembangkan perilaku (jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli, santun, ramah lingkungan, gotong royong, kerjasama, cinta damai, responsif dan pro-aktif) dan menunjukan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan bangsa dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia 3. Memahami, menerapkan dan menganalisis pengetahuan faktual, konseptual, prosedural dalam ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah. 4. Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri, dan mampu menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan. Kempetendi Dasar (KD)

1.3. Melakukan amar ma’ruf nahi mungkar kepada sesama. 2.2 Membiasakan berbuat baik dan memakan makanan yang menjadi hak pribadi secara syar’i. 3.6 Mendeskripsikan hadis tentang amar ma’ruf nahi mungkar yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abu Said (..... ‫ )من رأي منكم منكرا‬dan riwayat Ibnu Majah dari Abu Hazim ( ‫إن‬ .....‫)الناس إذا رأو المنكر‬. 4.4 Mencontohkan kebaikan sebagai pola dasar amar ma’ruf nahi mungkar. Indikator

Setelah proses pembelajaran, diharapkan peserta didik dapat:

1. Menterjemahkan hadis tentang kekuasaan dan keagungan Allah. 2. Menjelaskan kosa kata esensial dari hadis tentang kekuasaan dan keagungan Allah. 3. Menjelaskan kandungan hadis tentang kekuasaan dan keagungan Allah. 4. Mengidentifikasi perilaku yang mencerminkan kandungan hadis tentang kekuasaan dan keagungan Allah. 5. Menghafalkan hadis tentang kekuasaan dan keagungan Allah. Tujuan Pembelajaran Peserta didik mampu: 1. Melakukan amar ma’ruf nahi mungkar kepada sesama. 2. Membiasakan berbuat baik dan memakan makanan yang menjadi hak pribadi secara syar’i. 3. Mendeskripsikan hadis tentang amar ma’ruf nahi mungkar yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abu Said (..... ‫ )من رأي منكم منكرا‬dan riwayat Ibnu Majah dari Abu Hazim ( ‫إن‬ .....‫)الناس إذا رأو المنكر‬. 4. Mencontohkan kebaikan sebagai pola dasar amar ma’ruf nahi mungkar.

PETA KONSEP Belajar hadis amar ma’ruf nahi

mungkar

Amar ma’ruf nahi mungkar

Memahami hadis tentang amar

ma’ruf nahi mungkar

Mendalami mendalami hadis tentang amar ma’ruf

B. MARI MENGAMATI Amati gambar ini, kemudian berilah tanggapanmu!

Sumber: http://ayatullah-qori.blogspot.com. 6.2 Berbuat baik menajak berbuat baik kepada manusia adalah bagian dari amar ma’ruf

D. Mari Belajar Hadis Amar ma’ruf nahi mungkar adalah mengajak kepada kebaikan dan melarang kemungkaran. Islam adalah sebuah ajaran yang harus dipahami dan dipraktekkan oleh umat dalam kehidupan sehari-hari. Manusia adalah tempatnya kesalahan dan lupa, oleh karena itu manusia dalam menjalankan ajaran Islam perlu adanya kontrol yang mengingatkan, mengarahkan, menegur, dan menunjukkan. Untuk inilah fungsi amar ma’ruf nahi mungkar, oleh karena itu amar ma’ruf nahi mungkar diwajibkan oleh Islam bagi siapa saja yang memeluk agama Islam. Sesuai dengan hadis di bawah ini: 1. Memahami Hadis Pertama

2. Memahami Hadis Pertama

3. Arti Kosakata

Arti

Lafal

Arti

Tidak merubahnya

Kemungkaran

Melihat

Kekuasaannya

Menyeluruh

Selemah-lemahnya

Lafal

4. Terjemah Matan Hadis 1. Dari Abu Sa’id berkata, aku telah mendengar Rasulullah bersabda: "barang siapa yang melihat kemungkaran diantara kamu maka rubahlah dengan kekuasaannya, jika tidak mampu maka dengan lisannya, jika tidak mampu maka dengan hatinya, dan ini adalah selemah-lemahnya iman”. (HR. Muslim) 2. Dari Qais bin Abi Hazm berkata, kami mendengar Rasulullah bersabda: “jika kamu sekalian melihat kemungkaran dan tidak merubahnya, maka Allah ingin segera memberinya bencana secara menyeluruh”. (HR. Ibnu Majah).

D. Mari Memahami Hadis Tentang Amar Ma’ruf Nahi Mungkar 1. Mendalami Isi kandungan hadis pertama Dalam hadis pertama dijelaskan bahwa setiap setiap orang yang melihat kemungkaran wajib baginya untuk berdakwah merubah kemungkaran tersebut dengan cara apa pun yang dia mampui, jika mampu merubah kemungkaran dengan tangan (kekuasaan) maka ia harus menggunakan kekuasaannya, dan jika ia hanya mampu dengan lisannya dengan mengkritik, menasehati, mengarahkan, membimbing, menulis dimedia-media, dan lain-lain maka ia wajib merubah kemungkaran dengan cara lisan, jika tidak mampu menggunakan kekuasaan dan lisannya, maka ia tetap berkewajiban merubah kemungkaran dengan hati yakni dengan do’a dan perasaan tidak suka dalam hati, atau lebih luasnya menyindirnya dengan perbuatan dan orang yang hanya mampu berdakwah dengan hati ini adalah orang yang paling lemah imanya. Amar berarti memerintahkan, ma’ruf berarti kebaikan, jadi amar ma’ruf berarti memerintahkah hal yang baik agar dilakukan oleh orang lain. Sedangkan nahi artinya melarang, mungkar artinya perbuatan yang merusakkan, jadi nahi mungkar berarti melarang agar orang lain tidak melakukan perbuatan yang mengakibatkan kerusakan. Adapun methode Amar ma’ruf nahi mungkar adalah sebagai berikut: a. Orang yang melakukan harus berdasarkan ilmu pengetahuan, sebagaimana Ibnu Taimiyah mengatakan “tidak mungkin suatu perbuatan menjadi amal shalih jika orang yang melakukannya tidak berilmu dan tidak faham atas apa yang dilakukan”. Umar bin Abdul Aziz mengatakan : “orang yang melakukan amalan ibadah tanpa ilmu, maka yang dirusak lebih banyak dari pada yang diperbaikinya”. b. Orang yagn melakukan harus lemah lembut dan santun sehingga tidak mudah menyinggung orang lain yang menjadi target amar ma’ruf nahi mungkar. Imam Ahmad mengatakan bahwa “manusia butuh sikap santun dan lemah lembut dalam amar ma’ruf nahi mungkar”.

Tujuan dakwah tidak akan tercapai hanya dengan anjuran melakukan perbuatan baik saja tanpa dibarengi dengan sifat-sifat keutamaan dan menghilangkan sifat-sifat buruk dan jahat. Agar tujuan dakwah dapat tercapai dengan baik, maka umat Islam harus mengetahui persyaratan dan taktik perjuangan untuk mencapainya. Kemenangan tidak akan tercapai tanpa kekuatan, kekuatan tidak akan terwujud melainkan dengan persatuan. Persatuan dan kesatuan tidak dapat diraih kecuali diimbangi dengan sifat-sifat yang utama. Sifat yang utama ini pun tidak akan terpelihara tanpa terjaganya agama.Akhirnya, agama tidak mungkin terpelihara tanpa adanya dakwah. Dari sinilah dapat dimengerti apabila Allah mewajibkan kepada ummat Islam untuk melakukan dan menggiatkan dakwah agar agama yang mereka anut dapat berkembang dengan baik dan sempurna, sehingga misi agama “memberikan rahmat bagi seluruh alam” dapat tercapai. Tanpa adanya dakwah, agama tidak mungkin dapat berkembang. 2. Mendalami Isi kandungan hadis Kedua Sedangkan pada hadis dua dijelaskan bahwa orang yang tidak melaksanakan amar ma’ruf nahi mungkar maka diancam dengan adzab didunia berupa bencana. Artinya amar ma’ruf nahi mungkar ini benar-benar diwajibkan dan hukumnya adalah fardlu kifayah, dimana ketika sudah ada satu yang mengingatkan gugurlah tanggungan yang lain untuk mengingatkan orang yang berbuat kemungkaran. Jika satu pun tidak ada yang mencegah kemungkaran dan kemungkaran, kekejian berkembang pesat dimana-mana maka apabila keburukan sampai ke batas ini, maka mereka semua berhak mendapat balasan dan siksa dari Allah, dan Allah telah menurunkan bencana dan kerusakan kepada orang-orang yang melakukan kemungkaran dan yang mendiamkannya. Hadis tersebut di atas ditujukan kepada umat Islam agar memperhatikan kepentingan dakwah yaitu melaksanakan amar ma’ruf nahi munkar di masyarakat secara berkesinambungan. Amar ma’ruf mempunyai arti mengajak untuk saling menyuruh orang lain mengerjakan kebajikan, baik perintah wajib maupun sunat yang akan membawa mereka kepada kebahagiaan dunia akhirat. Nahi munkar mempunyai arti mencegah perbuatan yang dilarang oleh Allah, baik perbuatan yang diharamkan maupun makruh, yang dapat menjerumuskan manusia ke jurang neraka.

E. Perilaku Orang yang Menamalkan Amar Ma’ruf Nahi mungkar

Orang yang mengamalkan hadis tentang amar ma’ruf nahi mungkar akan nampak dalam

kehidupannya sehari-hari diantaranya: 1. selalu konsisten dalam menjalankan ajaran agamanya, 2. selalu peka dengan perkembangan psikologis sosialnya,

3. teku, ulet, berani, santun dan sabar dalam menghadapi segala permasalahan yang terjadi disekitarnya. 4. Berusaha untuk memiliki ilmu tentang pemahaman agama dan sosialnya. 5. Selalu perhatian dengan sebab akibat perbuatan yang dilakukan oleh orang lain.

F. Mari Mendiskusikan Catatlah perbuatanmu dalam satu minggu ini yang termasuk amar ma’ruf nahi mungkar. Kemudian diskusikan bersama kelompok. RANGKUMAN 1. Amar ma’ruf nahi mungkar adalah perbuatan syar’i yang diwajibkan bagi orang muslim secara fardlu kifayah. 2. Kuwajiban amar ma’ruf nahi mungkar adalah melakukan sekuat tenaga yang memungkinkan untuk merubah kemungkaran menjadi ma’ruf. 3. Orang yang melakukan amar ma’ruf nahi mungkar adalah termasuk golongan Nabi yang bisa masuk surga, dan sebaliknya orang yang tidak melakukan amar ma’ruf nahi mungkar adalah bukan golongan Nabi sehingga tidak akan bisa masuk surga. 4. Sekelompok masyarakat yang tidak ada seorang pun melakukan amar ma’ruf nahi mungkar diancam oleh Allah akan didatangkan bencana. 5. Kuwajiban amar ma’ruf berlaku secara terus menerus dimanapun dan kapan pun hingga kiamat tiba. 6. Hikmah amar ma’ruf nahi mungkar adalah bisa melebur dosa akibat merusakkan istri, harta, anak, dan tetangga.

KISAH TELADAN Biografi Perawi Sahabat Singkat Usamah bin Zaid bin Haritsah seorang budak yang dimerdekakan Rasulullah saw, kasih sayang dan putra kasih sayang Rasulillah. Ibunya bernama Barakah alHabsyiyah Ummu Aymân pemerdekaan dan pengasuhan Rasulillah saw. Nabi pernah perintah kepada Usamah untuk memipin suatu peperangan menuju ke Syria di dalamnya ada Umar bin al-Khathab. Pada saat Nabi sakit kritis berwasiat pada pasukan Usamah dan terus berjalan sampai wafat beliau. Usamah meninggal dunia di Madinah pada tahun 54 H dan meninggalkan periwayatan Hadis sebanyak 128 Hadis di berbagai kitab ioduk Hadis.

AYO BERLATIH JAWABLAH PERTANYAAN DIBAWAH INI! 1. Jelaskan bahaya apa yang diakibatkan ketika tidak melakukan amar ma’ruf nahi mungkar? 2. Jelaskan methode amar ma’ruf nahi mungakar! 3. Jelaskan bagaimana cara-cara berdakwah dengan menggunakan hati! 4. Sebutkan cara-cara berdakwah dengan menggunakan kekuasaan! 5. Sebutkan orang-orang yang tidak termasuk golongan Nabi!

PERLU DIINGAT Kemungkaran telah merajalela, Dimana-mana ada kemungkaran, Ironisnya kita selama ini diam, Kita selama ini tidak mau tau, Jika ada orang berbuat kemungkaran, Dan semua orang tahu, Semua orang membiarkan, Termasuk diri kita juga sama, Maka semua orang berdosa, Termasuk diri kita.

BAB 7 Tanggung Jawab Terhadap Diri, Keluarga, dan Masyarakat

Sumber: http://ayatullah-qori.blogspot.com. 7.1.

Dalam bab ini disajikan tentang hadis-hadis tentang tanggungjawab terhadap keluarga dan masyarakat, terjemah matan hadis, makna yang terkandung dalam hadis-hadis yang disajikan agar siswa dapat memahami kandungan makna hadis sehingga bisa mengetahui dalil yang menunjukkan wajibnya tanggungjawab terhadap keluarga dan masyarakat, disajikan juga kesimpulan, juga so’al-so’al uji kompetensi siswa sebagai latihan untuk menghadapi soal-soal ujian akhir nasional.

A. Mari Renungkan                        “ Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar,Inti keras, Kompetensi (KI) dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan diperintahkan” 1. Menghayati dan mengamalkan ajaran agamaapa yangyang dianutnya. 2. Mengembangkan perilaku (jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli, santun, ramah lingkungan, gotong royong, kerjasama, cinta damai, responsif dan pro-aktif) dan menunjukan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan bangsa dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia 3. Memahami, menerapkan dan menganalisis pengetahuan faktual, konseptual, prosedural dalam ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah. 4. Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri, dan mampu menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan. Kempetensi Dasar (KD)

1.7. Berkomitmen menjalankan perintah Allah. 1.5. Memperbaiki keadaan keluarga dan menyelamatkannya dari sisksa api neraka. 3.7. Memahami konsep dan fakta tanggungjawab terhadap diri, keluarga dan masyarakat sebagaimana yang terkandung dalam hadis riwayat Bukhari dari Abu Hurairah ( ‫حق المسلم على‬ ....‫ )المسلم خمس‬dan riwayat Abu Dawud dari Sabrah (.... ‫)مروا الصبي بالصالة‬. 4.1. Menghafalkan hadis tentang tanggungjawab terhadap diri, keluarga dan masyarakat. 4.2. Mendemonstrasikan sikap tanggungjawab kepada diri, keluarga dan masyarakat.

Indikator

Setelah proses pembelajaran, diharapkan peserta didik dapat: 1. Menterjemahkan hadis tentang tanggungjawab terhadap diri, keluarga dan masyarakat.

2. Menjelaskan kosa kata esensial dari hadis tentang tanggungjawab terhadap diri, keluarga dan masyarakat. 3. Menjelaskan kandungan hadis tentang tanggungjawab terhadap diri, keluarga dan masyarakat. 4. Mengidentifikasi perilaku yang mencerminkan kandungan hadis tentang tanggungjawab terhadap diri, keluarga dan masyarakat. 5. Menghafalkan hadis tentang tanggungjawab terhadap diri, keluarga dan masyarakat. Tujuan Pembelajaran Peserta didik mampu: 1. Berkomitmen menjalankan perintah Allah. 2. Memperbaiki keadaan keluarga dan menyelamatkannya dari sisksa api neraka. 3. Memahami konsep dan fakta tanggungjawab terhadap diri, keluarga dan masyarakat sebagaimana yang terkandung dalam hadis riwayat Bukhari dari Abu Hurairah ( ‫حق المسلم‬ ....‫ )على المسلم خمس‬dan riwayat Abu Dawud dari Sabrah (.... ‫)مروا الصبي بالصالة‬. 4. Menghafalkan hadis tentang tanggungjawab terhadap diri, keluarga dan masyarakat. 5. Mendemonstrasikan sikap tanggungjawab kepada diri, keluarga dan masyarakat.

PETA KONSEP

TANGGUNG JAWAB TERHADAP DIRI, KELUARGA, DAN MASYARAKT

Mari Belajar hadis Tanggung Jawab Terhadap diri, Keluarga, dan Masyarakat.

Mari Memahami kandungan Hadis Pertama

Mari mendalami kandungan Hadis Kedua

B. MARI MENGAMATI

Amati gambar ini, kemudian berilah tanggapanmu!

Sumber: http://ayatullah-qori.blogspot.com. 7. 2 Keluarga adalah bagian terpenting dalam kehidupan mari kita jaga dengan baik

E. Mari Belajar Hadis Kemakmuran dan ketentraman sebuah kaum tergantung dengan keluarga, kebaikan keluarga tergantung pada tanggungjawab pimpinan keluarga. Islam adalah agama damai yang menginginkan kedamaian setiap indifidu, keluarga, dan masyarakat. Oleh karena itu Nabi memberikan ajaran-ajaran tentang tata pergaulan, etika, tanggungjawab, dan dakwah terhadap pribadi, keluarga, dan terhadap masyarakat. Agar semua menjadi tatanan kehidupan yang adil, tentram, damai, dan makmur. 1. Belajar Hadis Pertama

2. Belajar Hadis Kedua

3. Arti Kosakata

Arti

Lafal

Arti

Menengok orang sakit

Perintahkan

Mengantar jenazah

dan pukullah mereka

Mendoakan orang bersin

menjawab salam

Lafal

4. Terjemah Matan Hadis a. Dari Sabrah ra Rasulullah bersabda: “Perintahkanlah anak kecil untuk shalat ketika umur 7 tahun, dan pukullah mereka agar menjalankan shalat pada umur 10 tahun” (HR. Abu Dawud) b. Dari Abu Hurairah ra berkata: aku telah mendengar Rasulullah bersabda: “Hak orang muslim terhadap muslim lainnya ada 5 yaitu menjawab salam, menengok orang sakit, mengikuti jenazah, mendatangi undangan, dan mendo’akan orang yang bersin”. (HR. Bukhari).

D. Mari Memahami 1. Memahami Isi kandungan Hadis Pertama Ajaran Islam menjunjung tinggi tanggungjawab seseorang, karena yang berhadapan dengan tanggungjawab atau kewajiban adalah hak. Islam tidak mengabaikan masalah hak setiap orang mulai dari yang terkecil seperti kehidupan keluarga, sampai hak manusia terhadap orang lain, serta hak manusia terhadap Allah. Hadis di atas menenerangkan bahwa awalan pendidikan anak mulai umur 7 tahun diperintahkan untuk melaksanakan shalat. Hadis ini menegaskan bahwa Islam menyatakan bahwa setiap orangtua haruslah rabbayani shaghira; mendidik, mengurus, mengasuh, menanamkan nilai-nilai rabbaniyah kepada anak dari sejak kecil. Semua orangtua dengan demikian dituntut untuk menjadi guru bagi anak-anaknya. Mendidik anak ibadah, hanya mendekati yang halal, menjauhi yang haram, beraqidah yang benar, dan berakhlaq mulia. Pendidikan Shalat di dalam Islam hendaknya dimulai secara dini. Ketika umur 7 tahun, ana harus diperintah melaksanakan shalat dan tidak hanya sekedar dihimbau. Dan ketika anak mencapai usia baligh yakni diperkirakan umur 10 tahun maka orang tua haru bersikap tegas dalam memerintahkan anak untuk shalat di mana syari’at membolehkan orang tua memukul mereka dengan pukulan yang mendidik dan tidak melukai fisik maupun psikis anak. 2. Memahami Isi kandungan Hadis Dua Pada hadis ke dua dijelaskan bahwa hak orang muslim terhadap muslim lainnya ada lima, hal ini menunjukkan bahwa kuwajiban dan tanggungjawab seorang muslim terhadap muslim lainnya pun juga ada lima yaitu:

1. Menjawab salam jika ada orang muslim yang mengucapkan salam kepadanya, biarpun mengucapkan salam adalah sunnah namun menjawabnya hukumnya fardlu kifayah, jika sudah ada yang menjawab maka gugur kewajiban yang lain. 2. Menenjenguk orang sakit, dalam arti mendatangi dan memberikan dan motifasi agar tetap sabar dan segera sembuh. 3. Mengikuti jenazah, yakni mulai dari memandikan jenazah, mengkafani, menshalati, dan mengkuburkan, serta mendo’akan jenazah. 4. Memenuhi undangan dan terutama adalah undangan pernikahan bahkan undangan walimatu al-‘arusy menurut sebagian besar ulama’ hukumnya fardlu ‘ain yakni setiap yang diundang memiliki kuwajiban sendiri-sendiri untuk mendatanginya, kecuali jika dalam pernikahan itu yang diundang hanya orang-orang kaya saja sementara yang miskin tidak diundang, maka tidak wajib mendatanginya. Adapun memenuhi undangan selain walimatu al-‘arusy maka hukumnya adalah fardlu kifayah. 5. Mendo’akan orang yang bersin jika mengucapkan “al-hamdulillah” maka mendo’akannya adalah dengan mengucapkan “yarhamuka Alllah”. Kalau pada kalimat sebelumnya kepempinan secara internal terhadap peribadi pada kalimat berikutnya kepemipinan secara eksternal terhadap orang lain secara umum. Dalam Hadis disebutkan seorang imam adalah pimpinan dan dimintai pertanggung jawaban tentang kepemimpinannya. Imam di sini bisa diartikan pimpinan dalam agama atau pimpinan dalam masyarakat. Mulai dari kepala negara sampai kepada ketua Rt dan Rw, pimpinan ormas, pimpinan partai, pimpinan suku dan lain-lain. Semua pimpinan tersebut akan dimintai pertanggung jawaban di dunia dan di akhirat. Pertanggung jawabannya di dua tempat yakni di dunia dan di akhirat. Oleh karena itu urusan kepemimpinan dalam Islam tidak boleh terlepas dari dua hal tersebut.

F. Perilaku Orang yang mencerminkan mempunyai Tanggung Jawab Terhadap diri, Keluarga, dan Masyarakat

Setelah membaca dan memahami hadis-hadis tentang tanggungjawab terhadap keluarga dan masyarakat, seseorang akan lebih rajin menjaga diri untuk menjalankan perintah Allah dan Rasul-Nya serta meninggalkan larangan-larangan keduanya, karena dengan seperti itu dia menjadi suri tauladan bagi keluarga dan masyarakatnya. Selain itu ia akan lebih memperhatikan prilaku istri, anak, dan masyarakat disekitarnya, sekiranya melakukan hal yang dilarang oleh ajaran agama ia segera mengingatkannya, dan sekiranya meninggalkan perintah-perintah agama ia segera mengajaknya. Ia akan lebih perhatian terhadap pendidikan anaknya dan dapat memilihkan pendidikan yang dapat membentuk agar anaknya bisa melakukan birru al-walidaini, karena pahalanya yang melebihi pahalanya orang yang jihad fi sabilillah.

Selain itu ia akan lebih peka terhadap perkembangan sosialnya dan lebih rajin dalam kegiatan-kegiatan sosial masyarakatnya, karena ia merasa harus menengok jika ada yang sakit, menyaksikan jenazah jika ada yang meninggal, memenuhi undangan jika ada yang mengundang, dan lain-lain.

E. Mari Mendiskusikan Tulislah strategi anda dalam mendidik anak sendainya kamu sudah berkeluarga ditengahtengah masyarakat yang mana agama pada saat itu hanya menjadi simbul belaka, bukan menjadi esensi tujuan hidup. Carilah bukti yang lain dari kejadian di masyakat kamu tinggal kemudian diskusikan dengan kelompok.

RANGKUMAN 1. Setiap orang memiliki tanggungjawab, minimal adalah tanggung jawab terhadap dirinya. Dan semua yang memiliki tanggungjawab akan dimintai pertanggungjawabannya diakhirat kelak. 2. Kuwajiban dan tanggungjawab seseorang terhadap keluarganya adalah: memberi makan, memberi pakaian, medidik dan mengenalkan nilai-nilai rabbaniyah, tidak menyebarkan aib keluarganya kepada orang lain, tidak memukul wajah atau memberi hukuman yang bisa mencederai dengan cedera permanen, dan tidak membiarkannya terlantar. 3. Orang tua boleh memaksa anaknya dalam hal agar anaknya mau melakukan kuwajiban-kuwajiban agamanya. 4. Hak orang muslim terhadap muslim lainnya adalah: menjawab salam, menjenguk orang sakit, menyaksikan jenazah, mendatangi undangan, dan mendo’akan jika bersin. Kisah Keteladanan Riwayat Hidup Rabi’ah Al-Adawiyah “Ketika Rabi’ah baru lahir Istri Ismail meminta kepadanya untuk meminta kepada tetangga setes minyak atau sepotong kain untuk selimut anak meraka yang baru lahir,akan tetapi tak seorang tetanggapun yang mau memberikan pertoongan kepada mereka, Ismail pun menghibur istrinya “Istriku, tetangga kita sedang tidur nyenyak, bersyukurlah kepada ALLAH karena selama hayat kita belum pernah meminta-minta. Lebih baik selimuti saja anak kita dengan sepotong kain yang masih basah itu, percaya dan tawakallah kepada ALLAH, tentu Dia akan memberikan jalan keluar yang terbaik buat kita,Dan hanya Dialah yang memelihara dan memberikan kecukupan pada kita, percayalah wahai istriku tercinta.” Rabi’ah tumbuh menjadi sosok pribadi muslimah yang Saleh dan sangat zuhud dia pernah menjadi budak dan mengerjakan berbagai pekerjaan berat, akantetapi itu sama sekali tidak mempengaruhi kadar keimannya hingga suatu malam terjadilah peristiwa yang sangat ajaib,

ketika itu Rabi’ah sedang bersujud dan memanjatkan Doa, ketika dia sedang memanjatkan Do’a tuannya mendengarkan DO’a tersebut hatinya menjadi tersentuh dan ke’esokan harinya dia memanggil Rabi’ah dan membebaskannya. Setelah bebas Rabi’ah mencari nafkah dengan bernyanyi dan bermain seruling, akan tetapi di Basrah saat itu sedang hangat-hangatnya pembahasan masalah mengenai boleh tidaknya bagi wanita untuk bernyanyi dan bermain musik, ada ulama yang memperbolehkan dan ada yang tidak, hal ini membuat nya ragu, di tengah keraguan inilah ALAH memberikan petunjuk kepadanya bahwa kebiasaan bernyanyi dan bermain seruling bisa membawa manfaat, Rabi’ah pun memutuskan untuk bermain seruling dan bernyanyi di majelis- majelis dakwah, dan dari Majelis dakwah dan Dzikir itulah Rabi’ah banyak belajar dari guru dan ulama. Berbagai sumber mengatakan bahwa Rabi’ah al adawiyah wafat pada tahun 185 H (801M). sedangkan makamnya tidak diketahui secara pasti, Ada yang menyebutkan ia dikuburkan Di Al-Quds di sebuah bukit, tetapi sumber yang lebih kuat menyebutka bahwa Rabi’ah wafat di Basrah, daerah Syam. Sebelum wafat dia sempat berpesan kepada pengikutnya sekaligus sahabatnya Abdah binti Abu Shawwal, agar kematiannya janganlah sampai menyusahkan orang lain, dan agar membungkus mayatnya dengan jubahnya. Tim penulis IAIN Syarif Hidayatullah, ”RABI’AH AL ADAWIYAH” Ensiklopedia Islam Indonesia.

AYO BERLATIH Jawablah pertanyaan berikut! 1. Diantara kuwajiban terhadap masyarakat adalah mengurus jenazah, jelaskan cara shalat jenazah! 2. Kenapa orang yang sudah membaca hadis tentang kuwajiban seseorang terhadap keluarga dan masyarakat menjadi giat dan peka terhadap permasalahan sosial? Jelaskan alasannya!.... 3. Bagaimana cara menjenguk orang sakit yang dianjurkan oleh agama? jelaskan!.... 4. Perhatikan hadis berikut!... Jelaskan makna yang dimaksud oleh kata-kata yang bergaris bawah!... 5. Sebutkan manfaat ketika sudah memenuhi tanggungjawab terhadap masyarakat!...

PERLU DIINGAT Tanggungjawab siswa sekolah adalah:  Masuk kelas dengan disiplin waktu adalah tanggungjawab.  Belajar adalah tanggungjawab.  Menyelesaikan tugas dari guru adalah tanggungjawab.  Mengenakan seragam yang semestinya adalah tanggungjawab.  Menjaga fasilitas sekolah adalah tanggungjawab.  Menjaga kebersihan kelas adalah tanggungjawab. Sudahkah anda bertanggungjawab?

SEMESTER GENAP

80

Bab 8 Dengan Kedamian Bisa Menyelesaikan Perselisihan

Sumber: http://ayatullah-qori.blogspot.com. 8.1.

Dalam bab ini disajikan hadis-hadis tentang cara dan saran Nabi Muhammad dalam menyelesaikan masalah dilingkungan keluarga, lingkungan, dan masyarakat secara luas. Penyajiannya hadis tentang penyelesaian permasalahan dikumpulkan dalam satu tempat, kemudian diikuti terjemahannya sesuai dengan nomor hadis, dan dibawahkan terdapat kajian tentang kandungan makna hadis yang disajikan yang dilanjutkan dengan kesimpulan agar bisa menjadi akar pijakan dalam memahami hadis. Diakhir bab ini disajikan soal-soal uji kompetensi siswa.

81

A. Mari Renungkan                                “Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan kamu dari seorang diri, dan dari padanya Allah menciptakan isterinya; dan dari pada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. dan bertakwalah Kompetensi Inti (KI) kepada Allahdan yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama 1. Menghayati mengamalkan ajaran agama yang dianutnya. lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahim. Sesungguhnya Allah ramah selalu lingkungan, menjaga dan 2. Mengembangkan perilaku (jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli, santun, gotong mengawasi kamu”.cinta (QS.damai, An Nisaa' ayatdan 1). pro-aktif) dan menunjukan sikap sebagai bagian dari solusi royong, kerjasama, responsif atas berbagai permasalahan bangsa dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia 3. Memahami, menerapkan dan menganalisis pengetahuan faktual, konseptual, prosedural dalam ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah. 4. Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri, dan mampu menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan. Kempetendi Dasar (KD)

1.1 Menerima kaidah memimpin berdasarkan nilai-nilai keadilan. 2.1 Memperbaiki keluarga dan menyelamatkannya dari azab neraka sebagaimana ditunjukkan hadis-hadis. 3.1 Mengetahui prosedur yang benar dalam menyelesaikan perselisihan sesuai makna yang terkandung dalam hadis riwayat Bukhari dari Abdullah ibnu Umar ( ‫كلكم راع و كلكم مسؤول عن‬ ...‫ )رعيته‬dan hadis riwayat Muslim dari Auf bin Malik (.... ‫ )خيار أئمتكم الذين تحبونهم‬dan riwayat Muslim dari Ma’qil (....‫)ما من عبد يسترعيه‬. 4.1 Menghafalkan hadis tentang kepemimpinan, adil dan jujur, sederhana dan menyantuni, etos kerja, toleransi dan etika pergaulan, demokrasi, ilmu pengetahuan dan teknologi, menjaga kelestarian, ujian dan cobaan. 4.2. Menunjukkan contoh sikap pemimpin yang adil dan jujur dan beretos kerja tinggi sebagai implementasi dari kandungan hadis. 82

Indikator

Setelah proses pembelajaran, diharapkan peserta didik dapat: 1. Menterjemahkan hadis tentang menyelesaikan perselisihan. 2. Menjelaskan kosa kata esensial dari hadis tentang menyelesaikan perselisihan. 3. Menjelaskan kandungan hadis tentang menyelesaikan perselisihan. 4. Mengidentifikasi perilaku yang mencerminkan kandungan hadis tentang menyelesaikan perselisihan. 5. Menghafalkan hadis tentang menyelesaikan perselisihan. Tujuan Pembelajaran Peserta didik mampu: 1. Menerima kaidah memimpin berdasarkan nilai-nilai keadilan. 2. Memperbaiki keluarga dan menyelamatkannya dari azab neraka sebagaimana ditunjukkan hadis-hadis. 3. Mengetahui prosedur yang benar dalam menyelesaikan perselisihan sesuai makna yang terkandung dalam hadis riwayat Bukhari dari Abdullah ibnu Umar ( ‫كلكم راع و كلكم مسؤول عن‬ ...‫ )رعيته‬dan hadis riwayat Muslim dari Auf bin Malik (.... ‫ )خيار أئمتكم الذين تحبونهم‬dan riwayat Muslim dari Ma’qil (....‫)ما من عبد يسترعيه‬. 4. Menghafalkan hadis tentang kepemimpinan, adil dan jujur, sederhana dan menyantuni, etos kerja, toleransi dan etika pergaulan, demokrasi, ilmu pengetahuan dan teknologi, menjaga kelestarian, ujian dan cobaan. 5. Menunjukkan contoh sikap pemimpin yang adil dan jujur dan beretos kerja tinggi sebagai implementasi dari kandungan hadis.

PETA KONSEP Belajar membaca hadis tentang perselisian

Mari Memahami Isi kandungan hadis Pertama

Menyelesaikan Perselisihan

Mari Memahami Isi kandungan hadis Kedua

83

B. MARI MENGAMATI Amati gambar ini, kemudian berikan tanggapanmu!

(Sumber: Dok. God.spot) Gambar 8.2. Perselisian menjadikan orang tidak tentram untuk itu mari kita jaga kedamaiaan antar sesama

84

F. Mari Belajar Hadis Manusia dalam menata kehidupannya pasti membutuhkan pertolongan orang lain, butuh berinteraksi dan berkomunikasi secara baik dengan manusia lainnya. Namun, terkadang diantara satu dengan lainnya timbul konflik, persengketaan, atau perselisihan. Bahkan sering kali perselisihan berujung pada perpecahan, pertengkaran, bahkan peperangan. Islam sebagai agama yang kaaffah, yaitu agama yang mengatur tata kehidupan manusia, tidak hanya dalam rangka membangun hubungan yang harmonis antara manusia sebagai makhluk dengan Allah sebagai khaliq. Namun, Islam juga mengatur bagaimana menata kehidupan ini menjadi satu tatanan masyarakat yang berkahlakul karimah, yaitu suatu masyarakat yang dibangun diatas pondasi perdamaian, saling pengertian, dan saling menghargai. 1. Membaca Hadis Pertama

2. Membaca Hadis Kedua

3. Membaca Hadis Ketiga

85

4. Arti Kosakata

Arti

Lafal

Arti

Shadaqah

Perjanjian

Sewenang-wenang

Atau menghalalkan yang haram Shadaqah setiap hari

Orang-orang yang sombong

Lafal

5. Terjemah Hadis 1. Dari Auf al-Mazany, bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Perjanjian damai dibolehkan dikalangan kaum muslimin, kecuali perjanjian damai tentang mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram. Orang-orang Islam (yang mengadakan perjanjian damai itu) bergantung pada syarat-syarat mereka (yang telah disepakati), selain syarat yang mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram”. (HR. Tirmidzi) 2. Dari Abu Hurairah ra berkata, Rasulullah SAW bersabda: "Setiap persendian manusia wajib shadaqah setiap hari, selama matahari masih terbit, berbuat adil (dalam menyelesaikan perselisiha) diantara orang yang berselisih adalah termasuk shadaqah”. (HR. Bukhari) 3. Dari A’isyah ra berkata: “(Suatu saat) Rasulullah SAW. mendengar suara pertengkaran yang sangat keras di depan pintu. Salah seorang di antara keduanya minta keringanan dan minta dikasihani dalam masalah utang kepada yang lain. Tetapi, yang lain menjawab, “Demi Allah, saya tidak akan memenuhi permintaanmu.” Kemudian Rasulullah keluar dan mendekati kedua orang itu serta bertanya, ”Siapa yang bersumpah dengan menyebut nama Allah untuk tidak akan berbuat baik?” Jawabnya, "Saya, wahai Rasulullah." Maka Rasulullah menganjurkan kepadanya agar melakukan salah satu dari yang paling dia sukai. (Yakni kalaulah dia tidak mau membebaskan sebagian hutang temannya tersebut maka hendaklah dia bersikap lembut dan jangan berkata yang kasar) ” (HR. Bukhari).

86

D. Mari Memahami Hadis 1. Memahami isi Kandungan hadis Pertama Dalam aspek kebahasaan, islâm sebenarnya mempunyai akar bahasa yang menyimpan makna perdamaian, keselamatan, kemaslahatan dan keadilan. Maka perdamaian merupakan salah satu ciri utama agama. Islam yang artinya mengandung makna salâm (kedamaian/keselamatan) sehingga Islam menganjurkan untuk menjaga keharmonisan hubungan dengan sesama atau antar-manusia. Islam tidak hanya mementingkan hal-hal yang berkaitan dengan masalah keagamaan semata, melainkan juga permasalahan sosial dengan membuka diri mengedepankan persahabatan sesama umat manusia. Perdamaian adalah kesepakatan bersama antar-individu masyarakat dan bangsa untuk melaksanakan perintah Tuhan dan perwujudan dari perdamaian universal. Islam sangat memperhatikan permasalahan umatnya, termasuk perselisihan yang terjadi antar sesama muslim maupun dengan nonmuslim. Dalam hukum Islam secara terminologis perdamaian disebut dengan ishlah yang menurut bahasa berarti mendamaikan. Sedangkan menurut istilah adalah suatu akad dengan maksud untuk mengakhiri suatu persengketaan antara dua pikhak yang bersengketa. Islah diperbolehkan dalam Islam namun dengan syarat tidak perjanjian damai dalam hal menghalalkan yang haram atau mengharamkan yang halal. Ishlah adalah upaya yang digunakan untuk menghentikan suatu perselisihan atau persengketaan. Pertentangan dan persengketaan apabila dibiarkan berkepanjangan akan mendatangkan kehancuran. Islam agama damai oleh karena itu Islam menunjukkan cara menyelesaikan persengketaan dan permusuhan yaitu dengan suatu perjanjian yang disepakati oleh kedua belah pihak. 2. Kandungan Hadis Kedua Pada hadis kedua dijelaskan bahwa setiap manusia yang digambarkan dengan kata setiap sendi-sendi tulang memiliki kuwajiban untuk shadaqah. Dan shadaqah tidak hanya berupa harta materi, namun shadaqah bisa bermacam-macam bentuknya, senyum, menolong orang, amar ma’ruf nahi mungkar, membuang duri dari jalan, termasuk shadaqah, diantara macam-macam cara shadaqah tersebut adalah seperti sabda Rasulullah SAW., “Mendamaikan antara dua orang (yang berselisih) adalah shadaqah”, ini termasuk shadaqah yang mempunyai keutamaan yang besar ditatanan sosial kemasyarakatan. Dengan perintah seperti ini, ketika setiap orang memiliki tugas untuk mendamaikan diantara dua orang yang berselisih niscaya tidak ada perselisihan didunia ini.

87

3. Kandungan Hadis Ketiga Dalam hadis ketiga dijelaskan bahwa cara menyelesaikan persengketaan tidak harus dengan kekerasan, namun sebagaimana yang dicontohkan nabi cara beliau menyelesaikan masalah adalah dengan damai, yang tidak ada yang dirugikan diantara kedua belah pihak yang bersengketa. Sebagaimana Rasulullah ketika mendengar orang menagih hutang dengan perkataan kasar, lalu terjadi perselisihan antara yang menagih dan yang ditagih, Rasulullah dalam mendamaikannya hanya mengatakan kepada yang menagih “mana yang kamu pilih? Membebaskan hutang dan terus berkata kasar, atau tidak membebaskan hutang tapi harus berkata lembut?”. Inilah maksu dari kata-kata Rasulullah ketika mendamaikan dengan bahasa pertanyaan namun sangat tegas dan lugas, serta tidak menjadikan orang yang didamaikannya tersinggung. Diantara upaya melakukan islah terhadap perselisihan adalah : 1. Dalam upaya mendamaikan hendaknya mengetahui latar belakang timbulnya perselisihan tersebut, sehingga solusi yang akan diajukan dapat diterima oleh kedua belah fihak. Disini sangat dibutuhkan sikap adil (muqsit) yakni tidak memihak dan solusi yang ditawarkan dapat melegakan keduanya. 2. Upaya pro aktif terhadap gejala sosial atau individu semata-mata untuk menjaga agar tidak terjadi konflik yang lebih besar. 3. Mencegah sesuatu yang berpotensi untuk berkembangnya konflik 4. Upaya perbaikan dari perbuatan keji yang dilakukan oleh dua kelompok secara kooperatif. 5. Tidak merugikan salah satu dari kedua belah pihak yang berselisih. 6. Menggunakan tutur kata yang lembut dan tidak menyinggung perasaan orang yang berselisih.

F. Perilaku Orang yang Menyukai Menyelesaikan Perselisihan Orang yang sudah mempelajari hadis tentang cara menyelesaikan perselisihan, maka dia akan melakukan hal-hal berikut: 1. Menghormati kebebasan perpendapat dan berkehendak. Setiap orang mempunyai hak untuk berpendapat dan menyatakan pendapatnya dalam batas-batas yang ditentukan hukum. 2. Tidak berlaku kasar terhadap orang lain, biarpun orang lain itu telah melakukan kesalahan terhadapnya serta mudah memaafkan permasalahannya. 3. Peka terhadap keamanan dilingkungannya, dan tanpa ada yang minta sekalipun dia akan berusaha untuk mengatasi hal-hal yang menyebabkan tidak amannya lingkungan. 4. Menjaga jiwa dan kehormatan setiap orang sehingga ringan untuk bergerak dalam mengingatkan orang yang mengganggu jiwa seseorang apalagi melakukan kekerasan fisik

88

karena hal itu merupakan pelanggaran hak dan menghambat tujuan syariat yang lebih mengutamakan kedamaian. 5. Beersikap toleran dengan cara membangun kebersamaan atau keharmonisan dan menyadari adanya perbedaan. Dan menyadari pula bahwa kita semua adalah bersaudara. 6. Suka mengupayakan program-program yang berdampak perdamaian diantara masyarakat dilingkungannya

E. Mari Berdiskusikan Catatlah pengalaman anda dalam mendamaikan teman anda yang berselisih, kemudian koreksilah cara anda mendamaikan dengan hadis yang telah anda pelajari.

RANGKUMAN 1. Wajibnya sedekah bagi setiap orang dengan setiap anggota badannya pada setiap harinya selagi matahari masih terbit. Mendamaikan kedua orang yang berselisih sama dengan shadaqah. 2. Dengan disunnahkannya Ishlah (perjanjian damai) hadis ini telah memotifasi umat Islam untuk melakukan inovasi dalam mencapai perdamaian antar indifidu, golongan, sosial, masyarakat, atau pun antara negara. 3. Dalam mendamaikan harus berlaku adil, tidak merugikan salah satu pihak, bertutur kata yang lembut, dan tidak menyinggung salah satu pihak yang berselisih.

Kisah Teladan Sejarah Ringkas Imam Al-Ghazali Imam Al-Ghazali adalah seorang ulama, filsuf Islam yang terkemuka. Ia terkenal sebagai ahli filsafat Islam yang telah mengharumkan nama ulama di Eropa melalui hasil karyanya yang sangat bermutu tinggi. Bernama lengkap Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Ahmad Ath Thusi, Abu Hamid Al Ghazali . Lahir di lahir di Thus; 1058 / 450 H. Gelar beliau ialah al-Ghazali ath-Thusi. Para ulama nasab berbeda pendapat mengenai gelar nama Imam Al Ghazali. Namun umumnya mengatakan, bahwa gelaran nama beliau kepada daerah Ghazalah di Thusi, Khurasan, Persia (Iran), tempat kelahiran beliau. Sedangkan gelar lainnya Asy-Syafi'I menunjukkan bahwa beliau bermazhab Syafi'i. Imam Al-Ghazali berasal dari keluarga yang kurang mampu. Ayah beliau adalah seorang pengrajin kain shuf (yang dibuat dari kulit domba) dan menjualnya di kota Thusi. Ayahnya 89

mempunyai cita-cita yang tinggi yaitu ingin anaknya menjadi orang alim dan saleh. Maka, sejak kecil beliau memang telah dididik dengan akhlak yang mulia. Hal ini menyebabkan beliau benci kepada sifat riya, megah, sombong, takabur, dan sifat-sifat tercela yang lain. Ia sangat kuat beribadah, wara', zuhud, dan tidak gemar kepada kemewahan, kepalsuan, kemegahan dan mencari sesuatu untuk mendapat ridha Allah SWT. Beliau belajar fiqih pada ulama Fiqih Syafi’i yang besar, Imamul Haraini Abul Nfa’ali Al Juwaini (wafat 478 H.) di Nisabur. Persia. Imam al-Ghazali mengembara selama kurang lebih 10 tahun. Ia telah mengunjungi tempat-tempat suci di daerah Islam yang luas seperti Mekkah, Madinah, Jerusalem, dan Mesir. Imam Ghazali seorang ‘alim besar. Majelis pengajiannya diberi nama oleh orang dengan julukan “Majelis 300 sarban besar”. Beliau selain ahli fiqih juga ahli tasauf yang tak ada tandingannya ketika itu. Kitabnya dalam tasauf ialah Kitab Ihya Ulumuddin yang terkenal dan sekarang dipakai oleh seluruh ulama dalam dunia Islam. Sumber: Thabaqat Asy Syafi’iyah

AYO BERLATIH Jawablah pertanyaan dengan singkat dan tepat! 1. Tulislah hadis yang menunjukkan bahwa Rasulullah menyelesaikan perselisihan dengan lemah lembut, tidak memihak, tidak menyinggung perasaan! Dan terjemahkan kedalam bahasa Indonesia! 2. Jelaskan tentang perdamaian damai yang diatur sesuai dalam hadis!... 3. Terjemahkan potongan hadis tersebut dan Jelaskan kandungan maknanya!.... 4. Persengketaan pada zaman sekarang seringnya diselesaikan melalui meja hijau (pengadilan), proses pengadilan yang bagaimana yang melanggar hadis-hadis diatas? Dan proses pengadilan yang bagaimana yang sesuai dengan hadis-hadis tentang penyelesaian perselisihan?.... 5. Islam adalah agama yang mengajak pada perdamaian, apa buktinya? Dan jelaskan alasannya!

PERLU DIINGAT Adil bukan berarti sama Adil adalah keseimbangan Damai bukan berarti tidak ada perbedaan Damai adalah kebersamaan dalam perbedaan Bagaimana ketika adikmu yang TK diberi uang sama dengan anda? Adikmu yang TK diberi Rp 2000, anda diberi Rp 20.000. Seimbang. Tidak ada rahmat dalam diskusi jika tidak ada perbedaan Indonesia bisa rukun dalam perbedaan agama

90

BAB 9 Hidup Tenang dengan Adil dan Jujur

Sumber: http://ayatullah-qori.blogspot.com. 9.1

Dalam bab ini disajikan hadis-hadis yang membuktikan dukungan Islam terhadap perbuatan jujur dan adil, dan didalamnya terdapat ancaman dan janji terhadap orang yang dzalim dan orang yang adil, demikian juga janji dan ancaman terhadap orang yang jujur dan bohong. Adapun sistimatikannya adalah dikumpulkan hadis-hadisnya agar lebih mudah dalam membandingkan dan melengkapi keterangan tentang adil dan jujur, baru kemudian terjemah matan hadisnya. Kandungan makna hadis digabung jadi satu untuk semua hadis tentang adil dan jujur, sehingga dapat pengetahuan secara luas dan tidak keluar dari makna hadis. Pada akhir bab ini disajikan kesimpulan dan soal-soal uji kompetensi siswa.

91

A. Mari Renungkan  

                                      Kompetensi Inti (KI)  1. Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya. 2. Mengembangkan perilaku (jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli, santun, ramah lingkungan, gotong Artinya:”Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu orang yang benar-benar penegak

royong, kerjasama, cinta damai, responsif dan pro-aktif) dan menunjukan sikap sebagai bagian dari solusi keadilan, menjadi saksi Karena Allah biarpun terhadapsecara dirimu sendiri atau lingkungan ibu bapa dan kaum atas berbagai permasalahan bangsa dalam berinteraksi efektif dengan sosial dan alam kerabatmu. jika ia Kaya ataupun miskin, Maka Allah lebih tahu kemaslahatannya. Maka serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia kamu mengikuti dan hawamenganalisis nafsu Karenapengetahuan ingin menyimpang kebenaran. dan jika kamu 3. janganlah Memahami, menerapkan faktual,dari konseptual, prosedural dalam ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, memutar balikkan (kata-kata) atau enggan menjadi saksi, Maka Sesungguhnya Allah adalah kenegaraan, dan peradaban fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural Maha mengetahui segala apaterkait yang kamu kerjakan.(QS. An-Nisa’:135). pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah. 4. Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri, dan mampu menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan. Kempetendi Dasar (KD)

1.2 Meyakini keutamaan jujur dan adil dalam beribadah dan berdakwah. 2.2 Menjaga diri untuk berlaku jujur dan adil. 3.2 Memahami konsep adil dan jujur sesuai dengan ajaran hadis riwayat Abu Dawud dari Buraidah (.....‫ )القضاة ثالثة واحد في الجنة‬dan hadis riwayat Tirmizi dari Hasan bin Ali ( ‫دع ما يريبك إلى ما ال‬ ....‫ )يريبك‬. 4.1 Menghafalkan hadis tentang adil dan jujur.

92

4.2 Menunjukkan contoh sikap pemimpin yang adil dan jujur dan beretos kerja tinggi sebagai implementasi dari kandungan hadis. Indikator Setelah proses pembelajaran, diharapkan peserta didik dapat: 1. Menterjemahkan hadis tentang adil dan jujur. 2. Menjelaskan kosa kata esensial dari hadis tentang adil dan jujur. 3. Menjelaskan kandungan hadis tentang adil dan jujur. 4. Mengidentifikasi perilaku yang mencerminkan kandungan hadis tentang adil dan jujur. 5. Menghafalkan hadis tentang adil dan jujur. Tujuan Pembelajaran Peserta didik mampu: 1. Meyakini keutamaan jujur dan adil dalam beribadah dan berdakwah. 2. Menjaga diri untuk berlaku jujur dan adil. 3. Memahami konsep adil dan jujur sesuai dengan ajaran hadis riwayat Abu Dawud dari Buraidah (.....‫ )القضاة ثالثة واحد في الجنة‬dan hadis riwayat Tirmizi dari Hasan bin Ali ( ‫دع ما يريبك إلى ما ال‬ ....‫ )يريبك‬. 4. Menghafalkan hadis tentang kepemimpinan, adil dan jujur. 5. Menunjukkan contoh sikap pemimpin yang adil dan jujur sebagai implementasi dari kandungan hadis. Belajar membaca Hadis

PETA KONSEP

Tentang Adil dan Jujur

Memahami Isi Kandungan hadis Pertama

Memahmi Tentang Adil dan Jujur

Memahami Isi Kandungan hadis Kedua

93

C. MARI MENGAMATI Amati gambar ini, kemudian berikan tanggapanmu!

(Sumber: Dok. God.spot) Gambar. 9.2 Keadilan dan kejujuran adalah bagian terpenting dalam sendi kehidupan manusai mari kita jaga bersama

94

G. Mari Belajar Hadis Adil bermakna menempatkan sesuatu pada tempatnya, karena lawannya adil adalah dzalim yaitu meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya, dalam istilah keadilan adil bermakna memutuskan salah kepada yang bersalah dan memutuskan pihak yang benar kepada yang memang benar tanpa melihat latar belakangnya. Jujur bermakna lurus hati, tidak curang, dan tidak culas. Orang yang perkataannya sesuai dengan hatinya maka ia dapat dikatan jujur. Orang yang memberikan penjelasan atau informasi sesuai dengan kejadian yang sebenarnya dikatakan jujur, lawan jujur adalah bohong, siapapun tahu bahwa perbuatan bohong adalah merugikan orang lain. Perbuatan jujur dan adil adalah perbuatan baik yang dalam Islam sangat ditekankan kepada umat Islam agar belaku adil dan jujur. 1. Belajar Membaca Hadis Pertama

2. Belajar Membaca Hadis Kedua

3. Arti Kosakata

Arti

Lafal

Arti

Kiamat kelak

Sarungku

Sewenang-wenang

Keagungan adalah surbanku

95

Lafal

Orang-orang yang sombong

Lemparkan

4. Terjemah Hadis 1. Dari Buraidah ra, Rasulullah bersabda: “Hakim itu ada 3 macam, satu masuk surga dan dua di neraka. Adapun yang disurga adalah (1). hakim yang mengetahui kebenaran dan memutuskan sesuai kebenarannya, dan (2). hakim yang mengetahui kebenaran namun memutuskan tidak sesuai dengan kebenarannya, maka dia di neraka, dan (3). hakim yang memutuskan untuk manusia dengan tanpa ilmu, maka dia dineraka”. (HR. Abu Dawud) 2. Dari Hasan bin Ali ra berkata: Aku ingan dari Rasulullah SAW beliau bersabda: “tinggalkan apa yang meragukan kamu, menuju sesuatu yang tidak meragukan kamu, sesungguhnya jujur adalah tenang, dan bohong adalah ragu-ragu”. (HR. Tirmidzi).

D. Mari Memahami

1. Memahami Isi Kandungan hadis Pertama Adil bermakna menempatkan sesuatu pada tempatnya, karena lawannya adil adalah dzalim yaitu meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya, dalam istilah hukum adil bermakna memutuskan yang salah kepada pihak yang bersalah dan memutuskan benar kepada pihak yang memang benar tanpa melihat latar belakangnya, tidak memihak kepada salah satu diantara dua yang berselisih. Sedangkan Isi Kandungan hadis pertama menjelaskan tentang macam-macam hakim dari segi cara dan akibatnya. Bahwa hakim ada 3 macam yaitu: a. Hakim yang mengetahui kebenaran karena disamping memiliki ilmu tentang dasar-dasar hukum yang bersumber dari al-qur’an dan hadis, ia juga mengetahui duduk permasalahan yang akan diputuskan, pada akhirnya dengan kejujurannya ia memutuskan sesuai ilmu dan pengetahuannya terhadap duduk perkaranya, maka hakim seperti inilah yang masuk surga. b. Hakim yang mengetahui kebenaran karena disamping memiliki ilmu tentang dasar-dasar hukum yang bersumber dari al-qur’an dan hadis, ia juga mengetahui duduk permasalahan yang akan diputuskan, namun pada akhirnya dengan kedzalimannya ia memutuskan tidak sesuai dengan ilmu dan pengetahuannya terhadap duduk perkaranya, sehingga keputusannya tidak benar, atau menyalahkan yang benar dan membenarkan yang salah, maka hakim seperti inilah yang masuk neraka.

96

c. Hakim yang bodoh, tidak mengetahui dasar-dasar hukum dari al-Qur’an dan hadis, atau tidak mengetahui duduk permasalahan yang dihadapinya, sehingga ia memutuskan hukum dengan ketentuan yang salah, maka dia akan masuk neraka. 2. Memahami Kandungan hadis Kedua Jujur bermakna lurus hati, tidak curang, dan tidak culas. Orang yang perkataannya sesuai dengan hatinya maka ia dapat dikatan jujur. Orang yang memberikan penjelasan atau informasi sesuai dengan kejadian yang sebenarnya dikatakan jujur, lawan jujur adalah bohong yaitu mengatakan sesuatu yang tidak sesuai dengan kejadian yang sebenarnya. Dalam hadis kedua ini dijelaskan bahwa bahwa orang yang jujur akan selalu memberikan informasi yang benar dan dapat dipercaya sehingga ia mantap dan tidak ragu-ragu mengatakaan apa yang diketahuinya. Di dalam kehidupan orang yang jujur adalah selalu berjalan dan menentukan sesuatu dengan pasti, tidak ada keraguan dalam perbuatannya. Sebaliknya orang yang tidak jujur akan memberikan keterangan yang tidak meyakinkan. Di dalam kehidupan orang yang terbiasa tidak jujur akan cenderung ragu dalam melangkah dan berbuat. Oleh karena itu Rasul memerintahkan umatnya untuk meninggalkan kebohongan dan senantiasa berlaku jujur. Adapun bentuk-bentuk kejujuran diantaranya :

a. Jujur dalam beragama, yakni antara yang dilakukan dengan keimanan dalam hatinya sama, termasuk juga jujur dalam menjalankan puasa, dan lain-lain. b. Jujur dalam setiap ucapan, yakni apa yang diucapkan harus sesuai dengan kejadian yang sebenarnya. c. Jujur dalam berkehendak: melakukan pekerjaan tanpa menoleh kepada sesuatu perbuatan yang lain, atau tergoda oleh pekerjaan yang lain sehingga pekerjaan pertama tidak sempurna. d. Jujur terhadap janji, apabila seorang muslim berjanji dengan orang lain, hendaklah memenuhi apa yang telah kita janjikan. Perlu diingat bahwa mengingkari janji termasuk tanda kemunafikan.

F. Perilaku Orang yang Adil dan Jujur Orang yang telah mempelajari hadis tentang keadilan, maka prilaku orang tersebut adalah sebagai berikut: 1. Berjiwa pemimpin, karena sifat adil adalah identik dengan perbuatan yang dilakukan oleh pimpinan terhadap yang dipimpinnya. 2. Berjiwa patriot, karena sifat adil adalah identik dengan perbuatan yang dilakukan oleh pahlawan terhadap yang dilindunginya. 3. Berusaha memahami amanah kepemimpinan, karena tanpa mengetahui amanah dia tidak akan bisa berbuat adil sesuai dengan amanah yang dititipkan. 97

4. Demokratis, karena diantara kriteria adil adalah tidak memihak pada individu tertentu, namun memihaknya adalah kepada kebenaran. 5. Giat dalam mempelajari tentang hukum-hukum Islam yang termuat dalam buku-buku fiqh yang berdasarkan al-Qur’an dan hadis. 6. Peka terhadap gejolak sosial, karena tanpa mengetahui duduk permasalahan seseorang tidak akan bisa berlaku adil. Adapun orang yang mempelajari hadis tentang kejujuran maka orang tersebut akan berprilaku sebagai berikut: 1. Berprilaku tenang dan tidak mudah ragu-ragu, karena dia teguh dalam pendiriannya, kuat hatinya, dan tidak banyak memiliki kesalahan. 2. Kejujuran membawa pelakunya bersikap berani, karena ia kokoh tidak lentur, dan karena ia berpegang teguh tidak ragu-ragu. 3. Kejujuran dapat membentuk manusia saling percaya mempercayai dan saling berkasih sayang diantara mereka. 4. Orang yang jujur adalah penuh ketegasan dan keterusterangan 5. Berakhlaqul karimah 6. Menjaga amanah

E. Mari Mendiskusikan Catatlah bukti dari perbuatan anda selama ini bahwa kejujuran bisa menyebabkan kebajikan!

RANGKUMAN 1. Orang yang adil akan mendapatkan janji balasan dari Allah berupa: tempat yang agung diatas cahaya yang terletak disisi kanan Allah, mendapatkan perlindungan dari Allah, masuk surga, dan mendapatkan mejlis yang paling dekat dengan Allah. 2. Orang yang adil adalah orang yang adil dalam menentukan hukum dengan tidak memihak kepada salah satu dari yang diadili, namun hanya memihak kepada kebenaran sesuai al-Qur’an dan hadis, adil dalam memimpin keluarganya, dan adil dalam menjaga amanah yang dititipkan kepadanya. 3. Ada 3 hakim yang satu masuk surga yaitu orang yang menentukan hukum dengan jujur berdasarkan ilmu hukum dan pengetahuan terhadap masalahnya. Dan yang dua masuk neraka yaitu: pertama orang yang memiliki ilmu dan pengetahuan tentang duduk perkara namun memutuskan dengan tidak adil, kedua: orang yang memutuskan suatu permasalahan dengan tanpa ilmu dan pengetahuan. 4. Kejujuran bisa menyebabkan kebajikan dan kebajikan bisa menyebabkan seseorang masuk kesurga. Dan kebohongan bisa menyebabkan masuk neraka. 5. Tanda orang yang jujur adalah tidak ragu-ragu dan tenang perangainya. Sedangakan tanda orang bohong adalah ragu-ragu. 98

Kisah Keteladan Kisah Sebuah Kejujuran Membawa Berkah Abdul Qadir Al-Jaelani yang memiliki nama lengkap Abu Muhammad Abdul Qadir bin Abi Shalih Al-Hasani Al-Husaini adalah seorang ulama besar yang sederhana dan rendah hati. Ia dikenal sebagai pendiri Tarekat Qadariyah. Namanya juga dikenal dalam lingkungan tasawuf. Sebuah kisah menggambarkan tentang dirinya. Kala itu ia hendak berangkat dari kota Mekah menuju Baghdad untuk menuntut ilmu. Ibunya memberinya perbekalan uang sejumlah empat puluh dinar dan berpesan agar selama perjalanan tidak berkata bohong. Di tengah perjalanan, ia dihadang oleh gerombolan perampok, tepatnya di daerah Hamadah. Mereka merampas harta dan perbekalan kafilah yang kebetulan lewat jalan itu juga. Salah seorang perampok yang beringas menghampiri Abdul Qadir dan menodongnya, “Apa yang kaubawa?!” Tanpa berbohong, sesuai amanah sang ibu, ia menjawab, “Empat puluh dinar.” Digeledahlah pakaian dan tas bawaan Abdul Qadir. Karena tidak menemukannya, perampok itu menghardiknya, “Di mana kau letakkan uang itu?!” Abdul Qadir pun menjawabnya dengan jujur, “Di kantong sebelah sini,” tunjuknya. Benar juga, perampok itu menemukan uang yang dibawa Abdul Qadir ditempat yang ia katakan. Jumlahnya pun tepat empat puluh dinar. Sebenarnya ada rasa heran dalam diri perampok tersebut, baru kali ini ia menemukan korban yang dengan senang hati memberikan hartanya kepada perampok. Keheranannya itu ia laporkan kepada pimpinannya. Setelah menerima informasi mengejutkan dari anak buahnya, pimpinan perampok itu bertanya kepada Abdul Qadir, “Apa yang mendorongmu untuk berkata jujur kepada kami?” Abdul Qadir menjawab, “Sebelum berangkat, ibu saya berpesan agar tidak berbohong dalam kondisi apa pun. Saya hanya melaksanakan pesannya.” Pimpinan perampok terhenyak mendengar penjelasan dari korbannya. Lalu, ia berkata, “Engkau takut melanggar pesan ibumu, sedangkan kami tidak takut melanggar perintah Allah. Betapa zalimnya kami!” Di kutip dari Kisah Dan Hikmah

AYO BERLATIH I. Jawablah Pertanyaan sebagai berikut! 1. Apa definisi adil? 2.

apa maksud dari potongan hadis ini? Jelaskan!....

3. Jelaskan 3 macam hadis yang terkandung dalam hadis! 4. Jelaskan bagaimana kriteria orang yang jujur! 99

5.

apa maksud dari potongan hadis ini? Jelaskan!....

PERLU DIINGAT Orang yang berlaku adil bukan hanya sang hakim Bergaul dengan teman mungkin bisa adil Dan mungkin juga bisa tidak adil Adil tidak identik dengan hakim

100

Bab 10 Hidup Jadi Lebih Damai dengan Kesederhanaan dan Menyantuni Kaum Dhu'afah

(Sumber: Dok. God.spot) Gambar 10.1

Dalam bab ini disajikan hadis-hadis tentang kesederhanaan dan menyantuni dlua’fa, berbuat baik kepada para dlu’afa’ yang akan dikumpulkan diawal agar siswa lebih mudah untuk menghafalnya, serta dapat dijadikan sebagai latihan menerjemah tanpa melihat tek terjemahnya. Kemudian disajikan juga terjemahan hadis secara berurutan agar dapat dijadikan rujukan oleh siswa dalam menerjemahkannya. Baru disajikan kandungan hadis secara maudlu’i yang menerangkan semua hadis secara langsung, dengan maksud agar siswa dapat berlatih untuk membaca poin kandungan dan bisa menunjukkan potongan hadis yang dimaksud oleh poin kandungan tersebut. Kemudian diakhir dipandu dengan kesimpulan dari banyak hadis dan diikuti dengan soal-soal latihan siswa.

101

A. Mari Renungkan

Allah Swt. berfirman:

                                                        "Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan Kompetensi (KI) zakat; dan Inti orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dalam 1. Menghayati dan mengamalkan ajaran dan agama yangpeperangan. dianutnya. Mereka itulah orang-orang yang benar (imannya); dan (jujur, mereka itulah tanggungjawab, orang-orang yang bertakwa." (Q.S.Al-Baqarah 2. Mengembangkan perilaku disiplin, peduli, santun, ramah lingkungan, /2 gotong royong, ayat 177). kerjasama, cinta damai, responsif dan pro-aktif) dan menunjukan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan bangsa dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia 3. Memahami, menerapkan dan menganalisis pengetahuan faktual, konseptual, prosedural dalam ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah. 4. Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri, dan mampu menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan. Kempetendi Dasar (KD)

1.3 Merasakan hidup sederhana dalam kebersamaan, kesetaraan hak dan derajat. 102

2.3 Membiasakan sikap sederhana, semangat dalam bekerja dan menyantuni orang lemah. 3.3 Memahami kandungan hadis tentang kesederhanaan yang diriwayatkan oleh Muslim dari Abdullah bin Amru bin Ash (....‫)قد أفلح من أسلم ورزق‬. 3.4 Menganalisis hadis tentang menyantuni sebagaimana dalam hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari dari Hakim bin Hisyam (.....‫)اليد العليا خير من اليد السفلى‬. 4.1 Menghafalkan hadis tentang Kesederhana dan menyantuni. 4.3.Menunjukkan contoh sikap pemimpin yang adil dan jujur dan beretos kerja tinggi sebagai implementasi dari kandungan hadis. Indikator Setelah proses pembelajaran, diharapkan peserta didik dapat: 1. Menterjemahkan hadis tentang Kesederhana dan menyantuni Kaum dhu’afah. 2. Menjelaskan kosa kata esensial dari hadis tentang Kesederhana dan menyantuni Kaum dhu’afah. 3. Menjelaskan kandungan hadis tentang Kesederhana dan menyantuni Kaum dhu’afah. 4. Mengidentifikasi perilaku yang mencerminkan kandungan hadis tentang Kesederhana dan menyantuni Kaum dhu’afah. 5. Menghafalkan hadis tentang Kesederhana dan menyantuni Kaum dhu’afah. Tujuan Pembelajaran Peserta didik mampu: 1. Merasakan hidup sederhana dalam kebersamaan, kesetaraan hak dan derajat. 2. Membiasakan sikap sederhana, semangat dalam bekerja dan menyantuni orang lemah. 3. Memahami kandungan hadis tentang kesederhanaan yang diriwayatkan oleh Muslim dari Abdullah bin Amru bin Ash (....‫)قد أفلح من أسلم ورزق‬. 4. Menganalisis hadis tentang menyantuni sebagaimana dalam hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari dari Hakim bin Hisyam (.....‫)اليد العليا خير من اليد السفلى‬. 5. Menghafalkan hadis tentang kesederhana dan menyantuni. 6. Menunjukkan contoh sikap pemimpin yang adil dan jujur dan beretos kerja tinggi sebagai implementasi dari kandungan hadis.

103

PETA KONSEP

Memcaca hadis tentang

PET

kesederhanaan

Memahami isi kandungan hadis pertama tentang

Kesederhanaan dan menyantuni kaum Dhu’afah

kesederhanaan dan menyantuni kaum dhu’afah

Memahami isi kandungan hadis kedua tentang

kesederhanaan menyantuni kaum dhu’afah

104

B. Mari Mengamati Amati gambar ini, kemudian berikan tanggapanmu!

(Sumber: Dok. God.spot) Gambar 10.2 Kesederhanaan adalah bagian terpenting dalam kehidupan manusia dan menyantuni kaum dhu’afah adalah kewajiban bagi yang mampu

105

C. Mari Belajar Hadis Allah telah melimpahkan berbagai macam nikmat kepada makhluk-Nya, diantara nikmat yang diberikan yaitu berupa harta kekayaan. Setiap manusia memiliki rezeki masing-masing, ada yang mendapatkan rezeki yang melimpah, ada yang sedang-sedang saja, dan ada juga yang mendapat sedikit rezeki. Dalam menggunakan rezeki yang dikaruniakan kepada manusia hendaknya tidak digunakan untuk berfoya-foya. Islam mengajarkan umatnya untuk hidup sederhana, daripada digunakan untuk berfoya-foya akan lebih bermanfaat jika rezeki yang kita miliki disumbangkan kepada para dluafa’, karena mereka sangat membutuhkan uluran tangan dari orang-orang yang diberikan kelebihan harta. 1. Belajar Membaca Hadis Pertama

2. Belajar Membaca Hadis Kedua

3. Arti Kosakata

Arti

Lafal

Arti

Kecukupan

Beruntung

Dalam kondisi lebih

Tangan yang di atas

106

Lafal

Menjaga kehormatan

Tangan di Bawah

4. Terjemah Matan Hadis a. Dari Abdullah bin Amru bin ‘Ash ra bahwa Rasulullah bersabda: “Sungguh beruntung bagi yang beragama Islam dan dicukupkan rezekinya, dan selalu menerima apa yang diberikan Allah kepadanya”. (HR. Muslim). b. Dari Abu Hurairah ra berkata, bahwa Rasulullah SAW bersabda: “"Tangan yang di atas (pemberi) lebih baik daripada tangan yang di bawah (penerima) dan dahulukanlah orang yang menjadi tanggunganmu. Sedekah yang terbaik adalah sedekah yang diberikan oleh orang yang mempunyai kelebihan. Barang siapa yang berupaya memelihara kehormatannya, Allah pun akan memelihara kehormatannya. Dan barang siapa yang merasa dirinya cukup, Allah pun akan mencukupkannya." (HR Bukhari)

D. Mari Belajar Memahami isi Kandungan Hadis 1. Memahami Isi Kandungan Hadis Pertama Hidup sederhana, mencerminkan kerendahan hati. Kerendahan hati akan menghantarkan kebahagiaan. Kebahagiaan hidup dalam dunia adalah bekal untuk mengantarkan kehidupan terbaik di akhirat. Hal ini berbeda dengan keadaan didunia, kebahagianya bersifat semu dan sementara, Orang yang sederhana dalam penampilan dan gaya hidup kesehariannya merupakan titik tolak kesadaran tinggi hidup bersosial. Dengan demikian, sikap atau gaya hidup berlebihan, glamor, dan sombong adalah lawan yang harus dimusnahkan dalam sikap hidup keseharian seseorang. Karena orang yang suka berlebih-lebihan merupakan tanda sikap individualistik, yang hanya mementingkan diri sendiri tanpa mempedulikan nasib orang lain di sekitarnya. Rasulullah SAW adalah satu teladan mulia yang memperlihatkan sikap sederhana. Meskipun beliau memiliki kedudukan terpandang di masyarakat Arab kala itu, beliau sama sekali tidak terobsesi dan berkeinginan untuk memamerkan kedudukannya. Rumah beliau sangat sederhana, alas tidur pun hanya pelepah daun kurma yang membekas di pipi beliau setiap kali bangun tidur. Sikap hidup sederhana ini pulalah yang dibudayakan oleh para khalifah sepeninggal Nabi SAW. 2. Memahami Isi Kandungan Hadis Kedua Isi kandungan hadis kedua yaitu tangan di atas lebih baik daripada tangan dibawah, artinya bahwah memberi lebih mulia daripada meminta. Mindset berfikir orang yang dalam situasi apapun selalu menempatkan tangannya selalu diatas akan diberikan selalu kemudahan 107

oleh Allah SWT. Akan selalu diberikan jalan keluar dari arah yang tak disangka-sangka. Menjadi talang rezeki Allah, merupakan anugrah terbesar setelah menempel kokohnya Iman dalam hati kita berikut keadaan lahir bathin tubuh yang sehat. Karena kita hidup didunia hakikatnya hanyalah berkebun, bercocok tanam amal kebajikan. Buahnya nanti kita dapatkan sebagai bekal dalam keabadian hidup pasca kematian. Kemudian hadis tersebut juga menjelasakan sedekah yang terbaik adalah sedekah yang diberikan oleh orang yang mempunyai kelebihan. Menurut Imam al-Baghawi dalam Syarhus Sunnah berkata, “Hendaknya seorang memilih untuk bersedekah dengan kelebihan hartanya, dan menyisakan secukupnya untuk dirinya karena khawatir terhadap fitnah fakir (kemiskinan). Sebab, boleh jadi dia akan menyesal atas apa yang dia lakukan (dengan berinfak seluruh atau melebihi separuh harta) sehingga merusak pahala. Sedekah dan kecukupan hendaknya selalu eksis dalam diri manusia. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak mengingkari Abu Bakar yang keluar dengan seluruh hartanya, karena Nabishallallahu ‘alaihi wa sallam tahu persis kuatnya keyakinan Abu Bakar dan kebenaran tawakkalnya, sehingga Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak khawatir fitnah itu menimpanya sebagaimana Beliau khawatir terhadap selain Abu Bakar. Bersedekah dalam kondisi keluarga sangat butuh dan kekurangan, atau dalam keadaan menanggung banyak utang bukanlah sesuatu yang dikehendaki dari sedekah itu. Karena membayar utang dan memberi nafkah keluarga atau diri sendiri yang memang butuh adalah lebih utama. Kecuali jika memang dirinya sanggup untuk bersabar dan membiarkan dirinya mengalah meskipun sebenarnya membutuhkan sebagaimana yang dilakukan Abu Bakar dan itsar (mendahulukan orang lain) yang dilakukan kaum Anshar terhadap kaum muhajirin.” Oleh karena itu, para ulama mensyaratkan bolehnya bersedekah dengan semua harta apabila orang yang bersedekah kuat, mampu berusaha, bersabar, tidak berutang dan tidak ada orang yang wajib dinafkahi di sisinya. Ketika syarat-syarat ini tidak ada, maka bersedekah ketika itu adalah makruh. Dalam hadis diatas juga menjelasakan bahwa Allah akan menjaga kehormatan satu kaum apa bila kaum tersebut nantiasa bersyukur dan berupaya memelihara kehormatannya, dan apabila kaum tersebut memeliharanya maka Allah pun akan memelihara kehormatannya. Para sahabat yang hidup dengan kezuhudannya seperti itu tidak menjadikannya hina bahkan sebaliknya justru kemulyaan dan kecintaan umatnya adalah karena kezuhudannya, jika para pemimpin sekarang ini bersikap sederhana tidak rakus dengan glamor duniawi sudah barang tentu akan mendapatkan kecintaan rakyatnya secara utuh dan orang yang mendapatkan kecintaan dari orang lain tentu dengan sendirinya dia akan dihormati oleh orang-orang yang mencintainya, karena ketika seseorang sudah zuhud tidak rakus dengan harta duniawi tidak rakus dengan hak orang lain, maka orang yang seperti ini sama dengan menjaga kehormatannya dan juga menjaga kecukupannya sendiri.

108

Allah pun akan mencukupkan kepada orang yang merasa dirinya cukup, konsep ini berkaitan dengan zuhud. Menurut Ibnul Qayyim dalam bukunya Al-Fawaa’id menerangkan bahwa zuhud berarti meninggalkan sesuatu yang tidak bermanfaat demi kepentingan akhirat. Lihat saja kehidupan para sahabat di masa Rasulullah SAW, Walau terkenal zuhud, mereka tidak pernah meninggalkan fitrahnya sebagai manusia yang punya banyak kebutuhan. Karena itu tetap berusaha demi kebahagiaan hidup di dunia. Orang yang zuhud juga mendapat kecintaan dari Allah, sebaliknya Allah tidak mencintai orang-orang yang berlebih-lebihan. Jika kita mendapatkan kecintaan dari Allah maka Allah akan memberikan apa saja yang kita inginkan. Jika kita meminta kecukupan Allah akan memberikan kecukupan kepada kita. Dengan adanya kita merasa cukup maka akan muncul kepekaan kita kepada orang lain dengan cara menyantuni orang-orang lemah seperti janda-janda, fakir miskin, orang-orang lemah ekonominya, adalah amalah ibadah yang sangat besar pahalanya hingga Allah menyamakan pahalanya dengan shalat malam dan siangnya berpuasa, juga sama dengan jihad dijalan Allah. Jika mencari bekal untuk hidup didunia ini dan menyantuni orang-orang lemah, terutama adalah berusaha memberi nafaqah kepada orang-orang yang masih dalam tanggungannya dengan niat karena Allah niscaya Allah akan mencatatnya sebagai orang yang mati syahid duniawi. Adapun orang-orang yang jihad fi sabilillah jika mati adalah syahid ukhrawi.

E. Perilaku Orang yang Hidup Kesederhanaan d kaum dhu’afahan menyantuni Berdasarkan isi kandungan hadist diatas, ada beberapa sikap perilaku hidup sederhana yang dapat diidentifikasi bagi orang yang mengamalkannnya, di antaranya sebagai berikut : a. Sederhana dalam makanan dan minuman Artinya, makan dan minum seperlunya dan secukupnya sesuai dengan kebutuhan tubuh, tapi tetap harus teratur dan terjadwal dengan baik sehingga perut dapat menjalankan fungsinya dengan baik. Memakan makanan yang ada tidak memaksakan diri mencari-cari makanan yang tidak tersedia di meja makan. Makan tidak berlebihan, tidak sampai kekenyangan, apalagi sampai melampaui batas kemampuan perut. b. Sederhana dalam membelanjakan harta Maksudnya, meskipun memiliki banyak harta, tapi tetap tidak berlaku boros dan rakus. Harta hanya digunakan untuk memenuhi kebutuhan hidup seperlunya. Harta tidak dipakai untuk berfoya-foya atau hura-hura., membeli sesuatu yang sebenarnya tidak perlu, melainkan hanya untuk membiayai kebutuhan yang sangat mendesak dan perlu. c. Sederhana dalam bersikap dan berperilaku Bersikap sederhana, artinya sikap perilaku yang tidak berlebihan dan tidak mengada-ada atau dipaksakan.ada orang yang perilakunya dibuat-buat sehingga memancing gunjingan orang. Pada zaman sekarang ini, banyak orang yang bersikap perilaku terlalu berlebih-lebihan, misalnya lakilaki berdandan menyerupai perempuan atau sebaliknya, memakai anting dihidung dan lidah, 109

ranbut dicat warna warni, dan sebagainya. Perilaku seperti ini sangat tercela dalam pandangan islam karena termasuk perilaku berlebihan (Israf). d. Peduli terhadap sesama Bagi orang yang beriman, orang lain yang ada di sekitar lingkungannya adalah saudara yang harus diperhatikan dengan seksama. Sebab, merekalah yang paling tahu lebih dulu kita mendapat musibah atau bencana. Mereka pula yang pertama kali memberikan pertolongan sehingga sewajarnya jika mereka kita perhatikan dan diberikan santunan. Apalagi jika mereka sangat membutuhkan. Peduli terhadap sesama merupakan akhlak terpuji yang harus dipegang teguh oleh seorang muslim. e. Menerapkan perilaku hidup sederhana dan menyantuni kaum duafa sebagaimana terkandung dalam hadist diatas Sebagai muslim yang beriman, hendaknya kita dapat menerapkan isi kandungan hadist diatas dengan mengamalkan sikap perilaku hidup sederhana. Untuk dapat menerapkan perilaku hidup sederhana dan menyantuni kaum duafa, hendaknya kamu perhatikan terlebih dahulu beberapa hal berikut ini. a) Tanamkan keimanan yang kuat agar tidak tergoda oleh setan yang selalu mengajak manusia hidup boros dan tidak peduli terhadap sesama. b) Biasakan bergaul dengan orang-orang yang memiliki perilaku hidup sederhana agar kita dapat meneladaninya. c) Hindari pergaulan dengan orang-orang yang boros dan tidak perduli sesama agar kita tidak terpengaruh oleh pergaulannya. d) Biasakan mengatur pola makan dan pola hidup sehat sebagaimana yang dicontohkan Rasulullah saw.

E. Mari Mendiskusikan  Carilah orang yang berpola hidup sederhana  Ceritakan dalam bentuk cerpen.  Komentarilah kesederhanaannya sesuai dengan pelajaran anda.

Kisah Keteladanan Kesederhanaan Ali bin Abi Thalib r.a Ali bin Abu Thalib r.a. menghirup Islam dan bernapaskan wahyu sejak kanak-kanak. Beliau memiliki akhlak seperti akhlak para nabi. Beliau adalah saudara sepupu sekaligus menantu Rasulullah s.a.w, khalifah keempat dari Khulafaur Rasyidin, dan salah seorang dari sepuluh sahabat yang diberitakan masuk surga. Dunia tidak mengubah kondisi Sayyidina Ali r.a., bahkan setelah beliau menjadi seorang khalifah. Beliau tetap sama seperti ketika masih bersama Rasulullah s.a.w., yaitu menjalani hari-hari dan tahun-tahun dengan pakaiannya yang tebal dan kasar. Seperti dalam dua kisah berikut: Suatu hari yang cerah, matahari menghamparkan panasnya di atas pasir. Sayyidina Ali r.a. menemui para sahabat dengan pakaian yang tebal, kasar, dan bertambal-sulam. Lalu sahabat-

110

sahabat beliau berkata dengan iba, “Ya Amirul Mu’minin, tidakkah sebaiknya Anda memakai pakaian yang lebih lembut dari pakaian ini?” Sayyidina Ali r.a. berkata, “Pakaian ini menghilangka kebanggaan dariku, membantuku khusyuk di dalam shalat, dan teladan yang baik bagi manusia agar mereka tidak berlebih-lebiihan.” Kemudian beliau membaca firman Allah swt., “Negeri akhirat itu, Kami jadikan untuk orang-orang yang tidak ingin menyombongkan diri dan berbuat kerusakan di (muka) bumi. Dan kesudahan (yang baik) itu adalah bagi orang-orang yang bertakwa.” (al-Qashash 28: 83) Dalam kisah lainnya: Karena udara terlalu dingin, Sayyidina Ali r.a. duduk sambil menggigil dan hanya mengenakan selimut beludru yang sudah usang. Seseorang berkata, “Ya Amirul Mu’minin, Allah swt. telah memberimu dan keluargamu bagian dari harta ini, dan Anda bisa berbuat apa saja. Tidakkah Anda lihat tubuh Anda menggigil kedinginan?” Sayyidina Ali r.a. menjawab, “Demi Allah, aku tidak mengambil sedikit pun dari harta kalian, dan beludru usang inilah yang kupakai saat aku keluar dari Mdinah.”

RANGKUMAN 1. Kesederhanaan adalah perintah Allah dan Rasul-Nya, dan sebagai konsekwensi logisnya bahwa orang yang hidup sederhana akan dicintai oleh orang lain dan juga oleh Allah. 2. Kesederhanaan bisa menyebabkan dicintai orang lain. Jika orang lain mencintainya maka orang lain tersebut tidak akan membicarakan aibnya, dengan demikian maka orang yang berpola hidup sederhana akan terjaga kehormatannya. 3. Orang yang berpola hidup sederhana tidak rakus dengan harta duniawi maka ia dicintai Allah dan Allah akan memberikan kecukupan kepada orang-orang yang dicintainya baik kecukupan duniawi maupun kecukupan ukhrawi. 4. Menyantuni orang lemah akan mendapatkan pahala yang besar seperti pahalanya orang yang jihad fi sabilillah dan seperti pahalanya orang yang shalat malam kemudian siangnya berpuasa.

AYO BERLATIH I. Jawablah Pertanyaan berikut! 1. Sebutkan cara-cara menumbuhkan sikap sederhana dan jelaskan masing-masing! 2. Jelaskan bahwa sikap kesederhanaan bisa menyebabkan terjaganya kehormatan! Dan berilah contoh dalam penjelasan anda! 3. Sebutkan perbuatan-perbuatan yang menunjukkan sikap sederhana! 4. Sebutkan keuntungan yang diperoleh jika kita berprilaku sederhana! 5. Jelaskan mengapa Islam menganjurkan sikap sederhana? 111

PERLU DIINGAT Sederhana bukan berarti hina Sederhana berarti terhormat Sombong bukan berarti terhormat Namun sombong berarti hina Kita faham, dan bisa melihat realitas contoh-contoh banyak Kenapa kita tidak bisa meninggalkan sikap sombong? Kenapa kita malu jika dikatakan sederhana? Lupakah kita bahwa Allah menjamin kehormatan orang yang bersikap sederhana?

112

BAB 11 Hidup Lebih Punya Gaya Dengan Spirit Etos Kerja

Sumber: http://ayatullah-qori.blogspot.com.11.1

Pada bab ini disajikan hadis-hadis yang membahas tentang etos kerja. Hadis-hadisnya disajikan diawal, kemudian diikuti terjemah matan hadis secara berurutan sesuai no urut hadishadisnyaj, baru kemudian dijelaskan kandungan yang termuat dalam hadis-hadis yang disajikan. Diakhir penjelasan akan disajikan kesimpulan, dan soal-soal uji kompetensi.

113

A. Mari Renungkan

                    Terjemahannya: (juga) bagi orang fakir yang berhijrah yang diusir dari kampung halaman dan dari harta benda mereka (karena) mencari karunia dari Allah dan keridhaan-Nya dan mereka menolong Allah dan RasulNya. mereka Itulah orang-orang yang benar. Kompetensi Inti (KI)

Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya. 2. Mengembangkan perilaku (jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli, santun, ramah lingkungan, gotong royong, kerjasama, cinta damai, responsif dan pro-aktif) dan menunjukan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan bangsa dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia 3. Memahami, menerapkan dan menganalisis pengetahuan faktual, konseptual, prosedural dalam ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah. 4. Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri, dan mampu menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan. Kempetendi Dasar (KD)

1.4. Berkomitmen meningkatkan produktifitas bekerja untuk menjalankan perintah Allah. 2.9 Meningkatkan semangat bekerja sebagai isi hadis. 3.5 Memahami spirit etos kerja dari hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Miqdam bin Ma’dikariba (.....‫ )ما كسب الرجل كسبا أطيب‬dan hadis riwayat Ibnu Majah dari Urwah dari ayahnya (.....‫ )ألن يأخذ أحدكم أحبله‬. 4.1 Menghafalkan hadis tentang etos kerja. 4.2. Menunjukkan contoh sikap pemimpin yang adil dan jujur dan beretos kerja tinggi sebagai implementasi dari kandungan hadis.

114

Indikator Setelah proses pembelajaran, diharapkan peserta didik dapat: 1. Menterjemahkan hadis tentang spirit etos kerja. 2. Menjelaskan kosa kata esensial dari hadis tentang spirit etos kerja. 3. Menjelaskan kandungan hadis tentang spirit etos kerja. 4. Mengidentifikasi perilaku yang mencerminkan kandungan hadis tentang spirit etos kerja. 5. Menghafalkan hadis tentang spirit etos kerja. Tujuan Pembelajaran Peserta didik mampu: 1. Berkomitmen meningkatkan produktifitas bekerja untuk menjalankan perintah Allah. 2. Meningkatkan semangat bekerja sebagai isi hadis. 3. Memahami spirit etos kerja dari hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Miqdam bin Ma’dikariba (.....‫ )ما كسب الرجل كسبا أطيب‬dan hadis riwayat Ibnu Majah dari Urwah dari ayahnya (.....‫ )ألن يأخذ أحدكم أحبله‬. 4. Menghafalkan hadis tentangetos kerja. 5. Menunjukkan contoh sikap pemimpin yang adil dan jujur dan beretos kerja tinggi sebagai implementasi dari kandungan hadis.

PETA KONSEP

Membaca hadis tentang spirit

Spirit Etos Kerja

Memahami hadis pertama tentang spirit etos kerja

etos kerja

Memahami hadis kedua tentang spirit etos kerja

115

B. Mari Mengamati Amati gambar ini, kemudian berikan tanggapanmu!

(Sumber: Dok. God.spot) Gambar 11.2. Meningkatkan semangat kerja adalah bagian perjuwangan hidup mari terus kita tingkatkan.

116

C. Mari Belajar Hadis Bekerja adalah kodrat hidup, baik kehidupan spiritual, intelektual, fisik, biologis, maupun kehidupan individual dan sosial dalam berbagai bidang. Seseorang layak untuk mendapatkan predikat yang terpuji, seperti potensial, aktif, dinamis, produktif, atau profesional, semata-mata karena prestasi kerjanya. Karena itu, agar manusia dapat tetap bertahan dalam kehidupan ini ia memerlukan ruh (spirit). Al-Qur’an dirutunkan sebagai spirit hidup bagi manusia, sekaligus sebagai cahaya yang tidak kunjung padam, agar aktivitas hidup manusia tidak tersesat. Al-Qur’an menyebut kerja dengan berbagai terminologi. Al-Qur’an menyebutnya sebagai “amalun”, yang mencakup pekerjaan lahiriah dan batiniah. Disebut “fi’lum” dengan konotasi pada pekerjaan lahiriah. Disebut dengan kata “sun’un” dengan penekanan makna pada pekerjaan yang menghasilkan keluaran yang bersifat fisik. 1. Belajar Hadis Pertama

2. Belajar Hadis Kedua

3. Arti Kosakata Arti

Lafal

Arti

117

Lafal

Seikat kayu

Bekerja

Merasa cukup

Seorang laki-laki

Mereka tidak memberinya

Tali-talinya

4. Terjemah Matan Hadis 1. Dari Miqdam ra, berkata Rasulullah sar bersabda: “Tiada penghasilan bagi seseorang yang lebih baik dari pada dari hasil kerjanya sendiri. Dan apa yang diberikan kepada dirinya, istrinya, anaknya dan pembantunya adalah termasuk shadaqah”. (HR. Ibnu Majah). 2. Dari Urwah ra Rasulullah saw bersabda: “Seseorang membawa tali ke gunung, kemudian datang dengan seikat kayu dipunggungnya, kemudian menjualnya karena butuh uangnya, lebih baik baginya dari pada meminta-minta pada orang, dimana adakalanya memberi dan dan adakalanya tidak memberi”. (HR. Ibnu Majah).

D. Mari Memahami 1. Memahami isi Kandungan Hadis Pertama Istilah etos kerja terdiri dari dua kata yaitu etos dan kerja. Kata “etos” berasal dari bahasa Yunani “ethos” yang berarti sikap, kepribadian, karakter, watak, keyakinan atas sesuatu. Sedangkan kata “kerja” berarti usaha untuk melalukan sesuatu dengan perencanaan dan tanggung jawab. Islam merupakan agama yang mengajarkan umatnya menyelaraskan kehidupan duniawi dan akhirat, keduanya tidak dapat terpisahkan. Dalam islam kerja sesungguhnya bentuk implemantasi dari penciptaannya di bumi, sebagai khalifah fil ardhi, manusia dalam wujud fisiknya di perintahkan untuk memakmurkan bumi dan alam semesta. Dalam hadis pertama dijelaskan bahwa agar dipermudah dalam mencari sumber penghasilan maka hendaklah menjalin hubungan tali silaturrahim, karena dengan menjalih hubungan tali silaturrahim seseorang akan lebih mudah untuk mencari hubungan kerja, jual beli, cari dagangan, cari konsumen, dan lain-lain karena orang yang banyak silaturrahim maka tentu banyak teman yang dikenalnya. Hadis-hadis selanjutnya menjelaskan tentang cara mendapatkan penghasilan yang baik, dan dari sumber yang baik. Mencari penghasilan adalah fardlu kifayah bagi setiap keluarga, sebagaimana wajibnya memenuhi hak hidup bagi dirinya sendiri dan keluarga, orang yang tidak memenuhi hak hidupnya sama dengan bunuh diri yang diharamkan oleh Allah swt. Islam 118

menunjukkan budaya kerja yang baik dan halal serta tidak merendahkan harkat dan martabat status sosial seorang muslim, karena bagaimanapun muru’ah (harga diri) seorang muslim harus dijaga dan sebagai konsekwensi orang yang tidak menjaga muru’ah adalah kata-katanya, beritanya, riwayatnya, dan da’wahnya tidak bisa dipercaya, sebagaimana periwayat hadis bisa dipercaya kalau orang yang menyampaikan menjaga muru’ah. Seorang yang bekerja dengan tangannya sendiri, tenaganya sendiri, pemikirannya sendiri, dan kreatifitasnya sendiri sebagaimana ditunjukkan oleh hadis kedua dan ketiga, lebih baik dari pada meminta-minta orang lain dimana orang lain tersebut belum tentu memberi, sebagaimana dijelaskan pada hadis keempat bahkan pekerjaan yang nampaknya rendah, sebenarnya dalam Islam adalah baik yaitu, pekerjaan mencari kayu digunung kemudian dijualnya. Sebuah keluarga salah satu dari anggota keluarganya harus ada yang bekerja untuk memenuhi hak hidup keluarganya, sebagaimana dijelaskan pada hadis ketiga dan kelima, bahwa seseorang memberi makan dirinya, istrinya, keluarganya, anaknya, dan pembantunya dihitung sebagai shadaqah oleh Allah. dan orang tua yang sudah tidak mampu bekerja lagi, adalah tanggungjawab anak-anaknya sebagaimana yang disebutkan pada hadis kelima bahwa hasil kerja anak kamu adalah lebih baik bagimu, maka makanlah dari hasil kerja anak kamu. Dari sini menunjukkan bahwa anak, istri, atau orang tua yang sudah lemah, atau bahkan pembantu yang menjadi tanggung jawab seseorang adalah wajib baginya untuk memenuhi hak hidup merka. 2. Memahami isi Kandungan Hadis Kedua Pada hadis kedua dijelaskan bahwa bekerja mencari penghasilan yang paling baik adalah bekerja bekerja dengan tangannya sendiri, tenaganya sendiri, pemikirannya sendiri, dan kreatifitasnya sendiri seperti; berdagang, mengajar, mencangkul, mencari kayu, menjadi kuli bangunan, buruh pabrik, dan lain-lain yang mengandung nilai-nila (mabrur) kebaikan yakni tidak ada kebohongan dan kecurangan serta tidak ada yang dirugikan. Pada hadis adalah keprihatinan Nabi dimana suatu zaman nanti orang mencari harta sudah tidak memperhatikan lagi nilai-nilai keislaman, sehingga mereka tidak peduli apakah harta yang didapatkan halal atau haram.

F. Perilaku Orang yang Mempunyai Etos Kerja

Orang yang mempelajari hadis-hadis tentang etos kerja seorang muslim dalam memenuhi kebutuhan hidupnya didunia, ia akan melakukan hal-sebagai berikut: 1. Bertanggungjawab terhadap anggota keluarganya, terutama adalah hak hidup bagi keluarganya,

119

2. Memiliki rasa prikemanusiaan, karena didalamnya diajarkan tentang kesengsaraan dalam memenuhi hak hidup, dan dalam memenuhi hak hidup berlaku untuk siapa saja, baik rakyat jelata, pimpinan, atau bahkan Nabi sendiri pun memiliki hak hidup yang sama dengan orang lain. 3. Berhati-hati dalam memilih pekerjaan, karena dalam hadis diajarkan agar mencari penghasilan yang halal, sementara didunia ini banyak sekali bentuk-bentuk pekerjaan yang menghasilkan harta diantaranya ada yang halal dan ada yang haram, yang halal pun kebanyakan dilakukan dengan cara yang haram. 4. Giat menjalin hubungan tali silaturrahim, karena ia harus menjalin kerja sama dengan orang lain untuk mencari penghasilan yang halal. 5. Menjaga harga diri (muru’ah) dan terutama sekali dalam mencari penghasilan, diantara cara mencari penghasilan yang bisa merendahkan harkat dan martabat adalah meminta-minta kepada orang lain. 6. Tidak malu dalam berusaha untuk mencari kebutuhan hidup dengan cara yang halal biarpun sepintas nampak hina. 7. Selalu menumbuhkan motivasi dan semangat untuk meningkatkan ketrampilan dan keilmuan demi memperoleh mata pencaharian yang lebih mudah dan terhormat.

E. Mari Mendiskusikan Catatlah mata pencaharian orang yang paling anda kenal, dan sebutkan kemungkinankemungkinan cara yang haram yang bisa dilakukan oleh orang yang anda kenal.

RANGKUMAN 1. Mencari nafkah hukumnya wajib bagi salah satu dari anggota keluarga, dan mendapatkan rizki dari orang yang bertanggungjawab atas dirinya adalah termasuk rizki yang baik. 2. Bekerja dengan tangannya sendiri lebih baik dari pada meminta-minta kepada orang lain. Karena meminta-minta kepada orang lain adalah perbuatan mencari nafkah yang dapat merendahkan harkat dan martabat seseorang. 3. Cara mendapatkan rizki yang paling baik adalah yang dilakukan sendiri dan tidak dengan cara yang haram. 4. Menyambung tali silaturrahim adalah bisa menyebabkan banyaknya rizki.

120

Kisah Keteladanan Kisah Sahabat Nabi: Abdurrahman bin Auf Abdurrahman bin Auf termasuk kelompok delapan orang yang mula-mula masuk Islam. Ia juga tergolong sepuluh sahabat yang diberi kabar gembira oleh Rasulullah masuk surga dan termasuk enam orang sahabat yang bermusyawarah dalam pemilihan khalifah setelah Umar bin Al-Khathab. Di samping itu, ia adalah seorang mufti yang dipercayai Rasulullah berfatwa di Madinah selama beliau masih hidup. Pada masa Jahiliyah, ia dikenal dengan nama Abd Amr. Setelah masuk Islam, Rasulullah memanggilnya Abdurrahman bin Auf. Ia memeluk Islam sebelum Rasulullah menjadikan rumah Al-Arqam sebagai pusat dakwah. Ia mendapatkan hidayah dari Allah dua hari setelah Abu Bakar Ash-Shiddiq memeluk Islam. Seperti kaum Muslimin yang pertama-tama masuk Islam lainnya, Abdurrahman bin Auf tidak luput dari penyiksaan dan tekanan dari kaum kafir Quraisy. Namun ia tetap sabar dan tabah. Abdurrahman turut hijrah ke Habasyah bersama kawan-kawan seiman untuk menyelamatkan diri dan agama dari tekanan Quraiys. Tatkala Rasulullah SAW dan para sahabat diizinkan Allah hijrah ke Madinah, Abdurrahman menjadi pelopor kaum Muslimin. Di kota yang dulu bernama Yatsrib ini, Rasulullah mempersaudarakan orang-orang Muhajirin dan Anshar. Abdurrahman bin Auf dipersaudarakan dengan Sa'ad bin Rabi Al-Anshari. Sa'ad termasuk orang kaya diantara penduduk Madinah, ia berniat membantu saudaranya dengan sepenuh hati, namun Abdurrahman menolak. Ia hanya berkata, "Tunjukkanlah padaku di mana letak pasar di kota ini!" Sa'ad kemudian menunjukkan padanya di mana letak pasar. Maka mulailah Abdurrahman berniaga di sana. Belum lama menjalankan bisnisnya, ia berhasil mengumpulkan uang yang cukup untuk mahar nikah. Ia pun mendatangi Rasulullah seraya berkata, "Saya ingin menikah, ya Rasulullah," katanya. "Apa mahar yang akan kau berikan pada istrimu?" tanya Rasul SAW."Emas seberat biji kurma," jawabnya. Rasulullah bersabda, "Laksanakanlah walimah (kenduri), walau hanya dengan menyembelih seekor kambing. Semoga Allah memberkati pernikahanmu dan hartamu." Sejak itulah kehidupan Abdurrahman menjadi makmur. Seandainya ia mendapatkan sebongkah batu, maka di bawahnya terdapat emas dan perak. Begitu besar berkah yang diberikan Allah kepadanya sampai ia dijuluki 'Sahabat Bertangan Emas'. Pada saat Perang Badar meletus, Abdurrahman bin Auf turut berjihad fi sabilillah. Dalam perang itu ia berhasil menewaskan musuh-musuh Allah, di antaranya Umar bin Utsman bin Ka'ab At-Taimy. Begitu juga dalam Perang Uhud, dia tetap bertahan di samping Rasulullah ketika tentara Muslimin banyak yang meninggalkan medan perang. Abdurrahman bin Auf adalah sahabat yang dikenal paling kaya dan dermawan. Ia tak segan-segan mengeluarkan hartanya untuk jihad di jalan Allah. Pada waktu Perang Tabuk, Rasulullah memerintahkan kaum Muslimin untuk mengorbankan harta benda mereka. Dengan patuh Abdurrahman bin Auf memenuhi seruan Nabi SAW. Ia memelopori dengan menyerahkan dua ratus uqiyah emas. Mengetahui hal tersebut, Umar bin Al-Khathab berbisik kepada Rasulullah, "Sepertinya Abdurrahman berdosa karena tidak meninggalkan uang belanja sedikit pun untuk keluarganya." Rasulullah bertanya kepada Abdurrahman, "Apakah kau meninggalkan uang belanja untuk istrimu?" "Ya," jawabnya. "Mereka kutinggalkan lebih banyak dan lebih baik daripada yang kusumbangkan. "Berapa?" tanya Rasulullah. "Sebanyak rezeki, kebaikan, dan pahala yang dijanjikan Allah." Pasukan Muslimin berangkat ke Tabuk. Dalam kesempatan inilah Allah memuliakan Abdurrahman dengan kemuliaan yang belum pernah diperoleh siapa pun. Ketika waktu shalat tiba, Rasulullah terlambat datang. Maka Abdurrahman bin Auf yang menjadi imam shalat berjamaah. Setelah hampir selesai rakaat pertama, Rasulullah tiba, lalu shalat di belakangnya dan mengikuti sebagai makmum. Sungguh tak ada yang lebih mulia dan utama daripada menjadi imam bagi pemimpin umat dan pemimpin para nabi, yaitu Muhammad SAW.

121

Setelah Rasulullah wafat, Abdurrahman bin Auf bertugas menjaga kesejahteraan dan keselamatan Ummahatul Mukminin (para istri Rasulullah). Dia bertanggung jawab memenuhi segala kebutuhan mereka dan mengadakan pengawalan bagi ibu-ibu mulia itu bila mereka bepergian. Suatu ketika Abdurrahman bin Auf membeli sebidang tanah dan membagi-bagikannya kepada Bani Zuhrah, dan kepada Ummahatul Mukminin. Ketika jatah Aisyah ra disampaikan kepadanya, ia bertanya, "Siapa yang menghadiahkan tanah itu buatku? "Abdurrahman bin Auf," jawab si petugas. Aisyah berkata, "Rasulullah pernah bersabda, 'Tidak ada orang yang kasihan kepada kalian sepeninggalku kecuali orangorang yang sabar." Begitulah, doa Rasulullah bagi Abdurrahman bin Auf terkabulkan. Allah senantiasa melimpahkan berkah-Nya, sehingga ia menjadi orang terkaya di antara para sahabat. Bisnisnya terus berkembang dan maju. Semakin banyak keuntungan yang ia peroleh semakin besar pula kedermawanannya. Hartanya dinafkahkan di jalan Allah, baik secara sembunyi-sembunyi maupun terang-terangan. Walau termasuk konglomerat terbesar pada masanya, namun itu tidak memengaruhi jiwanya yang dipenuhi iman dan takwa. Berbahagialah Abdurrahman bin Auf dengan limpahan karunia dan kebahagiaan yang diberikan Allah kepadanya. Ketika meninggal dunia, jenazahnya diiringi oleh para sahabat mulia seperti Sa'ad bin Abi Waqqash dan yang lain. Dalam kata sambutannya, Khalifah Ali bin Abi Thalib berkata, "Engkau telah mendapatkan kasih sayang Allah, dan engkau berhasil menundukkan kepalsuan dunia. Semoga Allah selalu merahmatimu." Sumber : 101 Sahabat Nabi karya Hepi Andi Bastoni

AYO BERLATIH Jawablah Pertanyaan berikut! 1. Kenapa orang yang telah mempelajari hadis-hadis tentang etos kerja memiliki rasa kemanusiaan? Jelaskan!... 2. Tulislah hadis yang menunjukkan bahwa orang yang bekerja meminta-minta kepada orang lain (mengemis) adalah pekerjaan yang hina biarpun halal.... 3. Jelaskkan rasionalisasi bahwa orang yang menyambung tali silaturrahim bisa menyebabkan banyak rizki!... 4. Tunjukkan dalil bahwa bekerja mencari kayu lebih baik dari pada mengemis!.... 5. Kenapa anak meminta kepada orang tua atau orang tua meminta anak termasuk pekerjaan yang baik? Jelaskan!.... PERLU DIINGAT - Semua pekerjaan ada yang baik ada yang buruk - Baik buruknya pekerjaan tergantung caranya - Cara yang baik sulit ditemukan saat dekat kiamat - Jika anda tidak menemukannya maka neraka balasannya Mana yang anda pilih a) Menguras danau untuk mendapatkan harta karun? Atau.... b) Mengejar emas dihotel berbintang dan mati tertimpa batangan emas

122

BAB 12 Hidup lebih Rukun Dengan Sikap Toleransi

Sumber: http://ayatullah-qori.blogspot.com.12.1

Dalam bab ini disajikan hadis-hadis yang membahas tentang toleransi dan etika pergaulan, dimana hadis-hadisnya dikumpulkan didepan berserta sanadnya sehingga bisa membandingkan antara sanad yang satu dengan yang lain, kemudian ada terjemah dibawahnya yang diurutkan sesuai nomor hadisnya, baru ada penjelasan kandungan hadis secara keseluruhan. Setelah kandungan hadis terdapat kesimpulan dan so’al-so’al uji kompetensi siswa.

123

A. Mari Renungkan

                       Terjemahannya: Sesungguhnya Allah hanya melarang kamu menjadikan sebagai kawanmu orang-orang yang memerangimu karena agama dan mengusir kamu dari negerimu, dan Kompetensi Inti (KI) membantu (orang lain) untuk mengusirmu. Dan barangsiapa menjadikan mereka sebagai 1. Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya. kawan, maka mereka itulah orang-orang yang zalim. 2. Mengembangkan perilaku (jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli, santun, ramah lingkungan, gotong royong, kerjasama, cinta damai, responsif dan pro-aktif) dan menunjukan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan bangsa dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia 3. Memahami, menerapkan dan menganalisis pengetahuan faktual, konseptual, prosedural dalam ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah. 4. Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri, dan mampu menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan. Kempetendi Dasar (KD)

1.3 Merasakan hidup sederhana dalam kebersamaan, kesetaraan hak dan derajat. 2.5 Merefleksikan sikap toleran sebagaimana isi hadis. 2.6 Meningkatkan penjagaan terhadap kelestarian alam dilingkungannya. 3.6 Mengetahui sikap toleransi dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ahmad dari Ibnu Abbas (....‫ )ليس منا من لم يوقر كبيرنا‬dan hadis riwayat Ahmad dari Ubay (....‫ )إني بعثت إلى أمة أميين‬. 4.1 Menghafalkan hadis tentang toleransi dan etika pergaulan. 4.4 Mendemonstrasikan contoh perilaku orang yang sabar dalam menerima ujian dan cobaan.

124

Indikator

Setelah proses pembelajaran, diharapkan peserta didik dapat: 1. Menterjemahkan hadis tentang sikap toleransi. 2. Menjelaskan kosa kata esensial dari hadis tentang sikap toleransi. 3. Menjelaskan kandungan hadis tentang sikap toleransi. 4. Mengidentifikasi perilaku yang mencerminkan kandungan hadis tentang sikap toleransi. 5. Menghafalkan hadis tentang sikap toleransi. Tujuan Pembelajaran Peserta didik mampu: 1. Merasakan hidup sederhana dalam kebersamaan, kesetaraan hak dan derajat. 2. Merefleksikan sikap toleran sebagaimana isi hadis. 3. Meningkatkan penjagaan terhadap kelestarian alam dilingkungannya. 4. Mengetahui sikap toleransi dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ahmad dari Ibnu Abbas (....‫ )ليس منا من لم يوقر كبيرنا‬dan hadis riwayat Ahmad dari Ubay (....‫ )إني بعثت إلى أمة أميين‬. 5. Menghafalkan hadis tentang toleransi dan etika pergaulan.

PETA KONSEP Membaca Hadis tentang sikap teleransi

Mendalami Hadis pertama tentang sikap teleransi

Sikap Toleransi

Mendalami Hadis kedua tentang sikap teleransi

125

B. MARI MENGAMATI Amati gambar ini, kemudian berikan tanggapanmu!

(Sumber: Dok. God.spot) Gambar 11.2. Kerukunan adalah bagian sendi kehidupan berbangsa mari kita jaga dengan menghormati antar agama

126

C. Mari Belajar Hadis

Toleransi (tasamuh) merupakan konsep modern untuk menggambarkan sikap saling menghormati dan saling bekerjasama diantara kelompokkelompok masyarakat yang berbeda, baik secara etnis, bahasa, budaya, politik, maupun agama. oleh karenannya, toleransi adalah konsep mulia yang sepenuhnya menjadi bagian organik dari ajaran agama, termasuk agama Islam. Dalam konteks toleransi antarumat beragama, Islam memiliki konsep yang jelas, yaitu tidak ada paksaan dalam beragama. Kehadiran Islam adalah untuk membawa rahmat, bukan hanya pada manusia namun juga pada alam semesta, hal ini membuktikan bahwa Islam adalah agama yang toleran. 1. Pemahaman Hadis

2. Pemahaman Hadis

3. Arti Kosakata Arti

Lafal

Arti

Ummi (tidak bisa membaca dan menulis) Membaca al-Qur’an

Tidak menghormati

Menghargai yang muda 127

Lafal

tujuh huruf

Menjak Kebaikan

4. Terjemah Matan Hadis a. Dari Ibnu Abbas ra, Rasulullah SAW bersabda: “Tidak termasuk golonganku orang yang tidak menghormati orang tua dan tidak menghargai yang muda, serta amar ma’ruf nahi mungkar. (HR. Ahmad). b. Dari Ubay bin Ka’ab ra, Rasulullah bersabda: “Sesungguhnya aku diutus untuk umat yang ummi (tidak bisa membaca dan menulis) maka perintahkanlah kepada mereka hendaknya membaca al-Qur’an atas tujuh huruf (sesuai dialek mereka). (HR. Ahmad).

D. Mari Memahami Sikap Toleransi 1. Mempelajari isi hadis Pertam Islam adalah agama toleran yakni: lebih mudah membolehkan, memaklumi, mema’afkan, perhatian terhadap kebutuhan orang lain, tidak keras, tidak memaksa, dan sebaliknya Islam agama yang mengajarkan perhatian pada kebutuhan orang lain, menghormati orang lain, memudahkan orang lain, dan mendahulukan kepentingan orang lain dari pada kepentingan dirinya sendiri. Hal ini berarti islam mengajarkan kedamaian biarpun didunia ini sangat plural dari berbagai ras, agama, golongan, warna kulit, dan lain-lain namun Islam tetap memandang bahwa semua sama dalam hak dan kuwajiban, dan harus mendapat perlakuan yang sama. Namun demikian tidak bisa dikatakan bahwa Islam adalah agama yang sama dengan agama-agama lainnya, karena Islam adalah agama yang paling benar, dan tentu tingkat kebenaran lebih tinggi dan berbeda dengan agama lainnya. Pada hadis menjelaskan tentang etika pergaulan yang diatur dalam hadis, yaitu orang yang lebih muda harus menghormati yang lebih tua, yakni harus santun, mendahulukan yang tua, menyapa lebih dulu, mengucapkan salam lebih dulu, tidak menarik tangan lebih dulu ketika berjabat tangan, tidak mendahului duduk, tidak membentak ketika berbicara, tidak memalingkan wajahnya ketika berbicara, dan lain-lian yang berhubungan dengan etika kesopanan juga diatur dalam ajaran hadis Rasulullah. 2. Mempelajari isi hadis Kedua Pada hadis ketiga juga dijelaskan tentang toleransi, karena dalam ajaran islam banyak kemakluman-kemakluman atau yang biasa disebut rukhshah, seperti orang yang bepergian ketika berat melaksanakan shala 4 rakaat boleh dilakukan dengan qashar (ringkas 2 rakaat) bahakan boleh di gabungkan dengan waktu shalat yang lain. Ketika umatnya nabi adalah umat yang ummi (tidak bisa membaca dan menulis) yang didalamnya terdapat orang tua yang durhaka, 128

nenek-nenek tua dan anak kecil, semua terakomodir dalam menjalankan ajaran Islam sesuai dengan kemampuan mereka. Dicontohkan dalam hadis bahwa Nabi memberikan keringanan untuk membaca al-Qur’an sesuai dengan dialek bahasa masing-masing, jadi tidak kaku harus fasih dan tartil. Sepintas masalah etika pergaulan adalah masalah yang remeh seakan tidak ada hubungannya dengan dosa dan pahala, namun ternyata lebih berat ancamannya, yaitu tidak beriman. Oleh karena itu Rasulullah diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia

F. Mari Mendalami Karakter Orang yang telah mempelajari hadis-hadis tentang toleransi dan Etika pergaulan, ia akan berprilaku sebagai berikut: 1. Berakhlak al-karimah, karena dalam hadis-hadis tentang etika pergaulan dituntut untuk menghormati dan menghargai orang lain, dimana menghormati dan menghargai orang lain tidak akan bisa terwujud bila ia berakhlak al-madzmumah (tercela). 2. Lebih perhatian kepada hak orang lain dari pada haknya sendiri, sehingga ia menjaga diri agar tidak sombong, congkak, iri, dendam, dengki, dan lain sebagainya. 3. Tidak memaksakan kehendak kepada orang lain, karena dengan memaksakan kehendak kepada orang lain berarti dia tidak menghormati hak orang lain. 4. Tidak terlalu fanatik terhadap golongannya dan tidak mudah menyalahkan orang lain, karena ia dituntut untuk toleran kepada orang lain. 5. Menjalankan ajaran Islam dengan bangga dan sportif karena merasa Islamlah yang paling benar, dan paling syamil (lengkap) ajaran-ajarannya dibanding ajaran-ajaran lainnya.

E. Mari Mendiskusikan Catatlah sikap-sikap anda: - yang termasuk kategori menghormati yang lebih tua - yang termasuk kategori menghargai yang lebih muda - yang termasuk toleran. RANGKUMAN 1. Islam adalah agama yang paling baik disisi Allah, namun demikian islam mengajarkan toleransi terhadap ajaran-ajaran yang lain. 2. Islam mengajarkan tentang kedamaian biarpun didunia ini sangat plural namun Islam mengajak untuk menghormati hak orang lain. 3. Dalam menjalankan ajaran agama Islam sesuai dengan kemampuannya, tidak dipaksa harus sesuai dengan ajaran yang semestinya, karena itu dalam Islam ada istilah rukhshah 4. Budi pekerti dan akhlak mulia terutama dalam hal menghormati yang lebih tua dan 129 menghargai yang lebih muda, sangat ditekankan dalam Islam agar dipraktekkan oleh umatnya, sehingga ada ancaman bahwa orang yang tidak berakhlaq mulia dikategorikan sebagai orang yang tidak beriman kepada Allah dan hari kiamat dan tidak termasuk

Kisak Keteladanan Kisah Rasul dengan Tamu Nonmuslim Pada suatu hari di masjid, Rasul kedatangan serombongan kafir yang meminta untuk bertamu. Mereka berkata, “Kami ini datang dari jarak yang jauh, kami ingin bertamu kepada Engkau, Ya Rasulullah.” Lalu Rasul membawa para tetamu tersebut kepada para sahabatnya. Salah seorang kafir yang bertubuh besar seperti raksasa tertinggal di masjid, kerana tidak ada seorang sahabat pun yang mahu menerimanya. Dalam syair itu disebutkan, ia tertinggal di masjid seperti tertinggalnya ampas di dalam gelas. Mungkin para sahabat takut menjamu dia, kerana membayangkan harus menyediakan bekas yang sangat besar. Lalu Rasul membawa dan menempatkannya di sebuah rumah. Dia diberi jamuan susu dengan mendatangkan tiga ekor kambing dan seluruh susu itu habis diminumnya. Dia juga menghabiskan makanan untuk lapan belas orang, sampai orang yang ditugaskan melayani dia jengkel. Akhirnya pegawai itu menguncinya di dalam. Tengah malam, orang kafir itu menderita sakit perut. Dia hendak membuka pintu tapi pintu itu terkunci. Ketika rasa sakit tidak tertahankan lagi, akhirnya orang itu mengeluarkan kotoran di rumah itu. Setelah itu, ia merasa malu dan terhina. Seluruh perasaan bergolak dalam fikirannya.Dia menunggu sampai menjelang subuh dan berharap ada orang yang akan membuka pintu. Pada saat subuh dia mendengar pintu itu terbuka, segera saja dia lari keluar. Yang membuka pintu itu adalah Rasulullah saw. Rasul tahu apa yang terjadi kepada orang kafir itu. Ketika Rasul membuka pintu itu, Rasul sengaja bersembunyi agar orang kafir itu tidak merasa malu untuk meninggalkan tempat tersebut. Ketika orang kafir itu sudah pergi jauh, dia teringat bahawa azimatnya tertinggal di rumah itu. Jalaluddin Rumi berkata, “Kerasukan mengalahkan rasa malunya.Keinginan untuk mendapatkan barang yang berharga menghilangkan rasa malunya. “Akhirnya dia kembali ke rumah itu. Sementara itu, seorang sahabat membawa tikar yang dikotori oleh orang kafir itu kepada Rasul, “Ya Rasulullah, lihat apa yang dilakukan oleh orang kafir itu!” Kemudian Rasul berkata, “Ambilkan wadah, biar aku bersihkan.” Para sahabat meloncat dan berkata, “ ya Rasulullah, engkau adalah Sayyidul Anam. Tanpa engkau tidak akan diciptakan seluruh alam semesta ini. Biarlah kami yang ihkan kotoran ini. Tidak layak tangan yang mulia seperti tangan ihkan kotoran ini. “” Tidak, “kata Rasul,” ini adalah kehormatan bagiku. “Para sahabat berkata,” Wahai Nabi yang namanya dijadikan sumpah kehormatan oleh Allah, kami ini diciptakan untuk berkhidmat kepadamu. Kalau engkau melakukan ini, maka apalah ertinya kami ini. ” Begitu orang kafir itu datang ke tempat itu, dia melihat tangan Rasulullah saw yang mulia sedang ihkan kotoran yang ditinggalkannya. Orang kafir tidak sanggup menahan emosinya. Ia memukul-mukul kepalanya sambil berkata, “Hai kepala yang tidak mempunyai pengetahuan.” Dia memukul-mukul dadanya sambil berkata, “Wahai hati yang tidak pernah memperoleh fail cahaya.” Dia bergetar ketakutan menahan rasa malu yang luar biasa. Kemudi-an Rasul menepuk bahunya menenangkan dia. Singkat cerita, orang kafir itu masuk Islam. http://www.blogammar.com/sifat-sifat…urut-al-quran/

130

AYO BERLATIH Jawablah Pertanyaan berikut! 1.

jelaskan kandungan potongan hadis tersebut!.....

2. Jelaskan bagaimana cara menghargai orang yang lebih muda!... 3. Tulislah hadis yang menunjukkan bahwa Islam mengajarkan tentang toleransi! Dan jelaskan makna kandungannya!... 4. Perhatikan hadis di bawah ini?

Jelaskan isi kandungan hadis diatas!..... 5. Jelaskan cara-cara menghormati orang yang beragama lain!...

PERLU DIINGAT Orang yang menghormati akan dihormati Orang yang menghargai akan dihargai Orang yang perhatian akan diperhatikan Orang yang menghina akan dihina Orang yang meremehkan akan diremehkan Orang yang cuek akan dicueki Itu adalah hukum alam yang diciptakan oleh Allah Itu adalah sifat dan karakter setiap manusia Itu adalah realitas yang tidak bisa dipungkiri

131

BAB 13 Dengan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi manusia berkembang

Sumber: http://ayatullah-qori.blogspot.com. 13.1

Dalam bab ini disajikan hadis-hadis tentang perintah mencari ilmu, ancama orang yang mencari ilmu bukan karena Allah, dan keutaman orang yang berilmu, serta fadlilah orang yang mencari ilmu. Terjemahan disajikan setelah hadis-hadisnya sehingga bisa dijadikan wahana bagi siswa untuk berlatih menerjemahkan tanpa melihat tek terjemah. Baru kemudian kandungan makna-makan hadis disajikan secara menyeluruh sehingga siswa bisa bisa berlatih untuk menentukan makna kandungan hadis yang mana poin yang dihadapinya. Pada terakhir bab disajikan kesimpulan dan so’al-so’al uji kompetensi siswa.

132

A. Mari Renungkan Salah satu hal yang membedakan antara manusia dan makhluk lain adalah ilmu dan akal. Hanya manusia satusatunya makhluk yang diberi ilmu [engetahuan saint dan akal pikiran. Dengan akalnya manusia dapat menemukan kebenaran, dengan akal manusia dapat menemukan ilmu pengetahuan dan dengan akal manusia dapat mengembangkan ilmu pengatahuan. Kita dapat menyaksikan bagaimana kesuksesan manusia di atas bumi ini, sehingga dipercaya Tuhan sebagai khalifah. Semua makhluk dapat ditaklukkan manusia sebab akal dan ilmu pengetahuan yang diraihnya. Burung terbang dengan sayapnya, manusiapun dapat terbang dengan pesawat yang diciptakannya dengan akal dan pengetahuannya. Ikan dapat berselam dalam air laut, manusiapun dengan akal dan pengetahuannya mampu berselam dengan kapal selam. Kuda dapat lari cepat, manusia mampu menciptakan kendaraan seperti mobil, motor dan kereta api yang lebih cepat dari kuda. Banyak binatang yang hidup dalam lobang atau liang seperti semut, ular dan lain-lain, manusiapun mampu membuat guwa-guwa di bawah gunug. Itu semua sebab akal dan ilmu pengatahuan yang diberikan Allah. Manusia wajib memelihara kecerdasan akalnya dengan cara giat belajar dan mencari ilmu oengetahuan. Kompetensi Inti (KI)

1. Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya. 2. Mengembangkan perilaku (jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli, santun, ramah lingkungan, gotong royong, kerjasama, cinta damai, responsif dan pro-aktif) dan menunjukan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan bangsa dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia. 3. Memahami, menerapkan dan menganalisis pengetahuan faktual, konseptual, prosedural dalam ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah. 4. Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri, dan mampu menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan. Kempetendi Dasar (KD)

1.5. Mentaati perintah Allah dalam mengembangkan bidang keilmuan. 2.6. Memotivasi diri untuk meningkatkan keilmuan. 133

3.7. Menganalisis spirit pengetahuan dan tekhnologi dari hadis Nabi riwayat ibnu Majah dari Anas bin Malik (....‫ )طلب العلم فريضة على كل مسلم و واضع العلم‬dan riwayat Abu Dawud dari Abu Darda’ (.... ‫)إن العالم ليستغفر له من في السموات‬. 4.1. Menceritakan perilaku orang yang mengembangkan ilmu pengetahuan dengan tetap melestarikan lingkungan. 4.4. Menghafalkan hadis tentang ilmu pengetahuan dan teknologi. Indikator

Setelah proses pembelajaran, diharapkan peserta didik dapat: 1. Menterjemahkan hadis tentang spirit pengetahuan dan tekhnologi. 2. Menjelaskan kosa kata esensial dari hadis tentang spirit pengetahuan dan tekhnologi. 3. Menjelaskan kandungan hadis tentang spirit pengetahuan dan tekhnologi. 4. Mengidentifikasi perilaku yang mencerminkan kandungan hadis tentang spirit pengetahuan dan tekhnologi. 5. Menghafalkan hadis tentang spirit pengetahuan dan tekhnologi. Tujuan Pembelajaran Peserta didik mampu: 1. Mentaati perintah Allah dalam mengembangkan bidang keilmuan. 2. Memotivasi diri untuk meningkatkan keilmuan. 3. Menganalisis spirit pengetahuan dan tekhnologi dari hadis Nabi riwayat ibnu Majah dari Anas bin Malik (....‫ )طلب العلم فريضة على كل مسلم و واضع العلم‬dan riwayat Abu Dawud dari Abu Darda’ (.... ‫)إن العالم ليستغفر له من في السموات‬. 4. Menceritakan perilaku orang yang mengembangkan ilmu pengetahuan dengan tetap melestarikan lingkungan. 5. Menghafalkan hadis tentang ilmu pengetahuan dan teknologi.

PETA KONSEP

Membaca hadis Spirit Pengetahuan dan tekhnologi

Memahami isi kandungan hadis pertama Spirit Pengetahuan dan tekhnologi

Spirit Pengetahuan dan Tekhnologi

Memahami isi kandungan hadis Kedua Spirit Pengetahuan dan tekhnologi 134

B. MARI MENGAMATI

Amati gambar ini, kemudian berikan tanggapanmu!

. (Sumber: Dok. God.spot) Gambar 11.2. Betapa hebatnya Teknologi dan kemunikasi di era sekarang ini sudah sangat canggih

135

C. Mari Belajar Hadis Manusia diberi akal oleh Allah merupakan potensi untuk diisi ilmu melalui panca indra manusia yang paling lengkap dibanding binatang lainnya, disamping itu manusia juga memiliki ilmu untuk menyimpan ilmu yang sudah diyakininya sebagai kebenaran. Sistem kerja panca indara, akal, dan hati manusia bersifat spontan dan terus menerus, dimana manusia hidup dan melihat sesuatu, maka sesuatu itu pasti masuk di otaknya, dan apa yang sering masuk diotaknya dan diyakini kebenarannya oleh hati maka jadilah ilmu baik ilmu itu bersifat baik atau buruk menurut ajaran Islam, oleh karena itu Islam membina manusia dalam hal mencari ilmu, dan bahkan memberikan motifasi dan ancaman bagi tidak mengikuti arahan ajaran al-Qur’an dan hadis. 1. Belajar Hadis Pertama

2. Belajar Hadis Kedua

3. Arti Kosa Kata Arti

Lafal

Arti

Bulan

Mencari ilmu

136

Lafal

Keutamaan ilmu

Wajib

mengambil bagian yang melimpah

Dimintakan ampunan

4. Terjemah Matan Hadis 1. Dari Anas bin Malik ra, Rasulullah saw bersabda: “Carilah ilmu biarpun hingga ke negeri Cina, sesungguhnya mencari ilmu adalah wajib bagi setiap muslim”. (HR. Baihaqy). 2. Dari Abu Darda’ ra berkata, aku telah mendengar Rasulullah saw bersabda: “Sesungguhnya orang yang berilmu dimintakan ampunan oleh orang dilangit dan orang dibumi, dan jentikjentik ditengah air, dan sesungguhnya keutamaan orang yang berilmu atas orang yang ahli beribadah seperti (keutamaan) bulan purnama atas bintang-bintang. Dan sesungguhnya ulama’ adalah pewaris para Nabi, dan para Nabi tidak mewariskan dinar, dan dirham, tetapi mewariskan ilmu. Dan barang siapa yang mengambil ilmu maka ia telah mengambil bagian yang melimpah”. (HR. Abu Dawud).

D. Mari Memahami 1. Memahami Isi Kandungan Pertama Mencari ilmu hukumnya wajib bagi setiap muslim, baik ilmu yang membahas masalah duniawi ataupun ilmu yang membahas masalah pemahaman syari’at Islam untuk dijadikan dasar dalam mengamalkan ajaran Islam yang rahmatan li al-alamiin. Menuntut ilmu duniawi dengan diniati karena Allah misalnya mencari ilmu ekonomi demi menempuh kesejahteraan hidup didunia dengan syarat cara memperoleh hartanya harus tidak bertentangan dengan nas-nas alQur’an dan hadis, dengan demikian, sehingga bisa mengamalkan ajaran Allah yang berupa tanggungjawab menafaqahi keluarga, bisa shadaqah, bisa naik haji, dan lain-lain. Dan sebaliknya pada hadis kelima dijelaskan biarpun seseorang menuntut ilmu al-Qur’an dan hadis namun tujuannya adalah untuk merusak ajaran Islam dan bukan karena untuk menyembah Allah seperti yang dilakukan oleh kaum orientalis dan misionaris, maka hukumnya adalah haram karena diancam oleh Allah sama dengan menyiapkan kursi di Neraka. Atau tujuannya untuk mencari popularitas dan tidak mengamalkan ilmunya didunia maka hukumnya adalah haram. Jadi mencari ilmu yang diwajibkan oleh Allah adalah mencari ilmu dengan niat untuk menjunjung tinggi ajaran Allah, apa saja ilmunya, seperti yang diisyarahkan oleh Rasulullah pada hadis keenam. Ilmu yang seperti ini termasuk juga ilmu cara mencuri bagi polisi reskrim jika diniati untuk mencegah pencurian karena merupakan larangan Allah, maka hukumnya adalah wajib. Inilah yang diisyaratkan oleh Rasulullah agar mencari ilmu ke negeri Cina yang 137

pada saat itu Cina belum ada yang beragama Islam. Jadi tidak mungkin Rasul memerintahkan untuk mencari ilmu ajaran Islam ke negeri Cina. Rasulullah pada hadis kedua diatas mengibaratkan orang yang tidak memiliki ilmu agama kemudian berfatwa tentang agama atau, mengobati orang sakit namun tidak memiliki ilmu kesehatan, atau menjadi wakil rakyat namun tidak memahami keinginan rakyat yang diwakiliya, atau menduduki jabatan yang tidak dimampuinya, seperti “babi yang berkalung mutiara, berlian dan emas”, kemudian dalam hadis ketigabelas orang seperti itu dikategorikan sebagai “orang yang dirinya sesat dan menyesatkan orang lain”. Pada hadis keempat dijelaskan bahwa kuwajiban mencari ilmu adalah semampunya, seandainya tidak bisa mencari ilmu yang banyak, maka jadilah orang yang hanya mendengar ilmu, jika tidak bisa jangan sampai menjadi orang yang selanjutnya yaitu orang yang merusak dirinya karena tidak memiliki ilmu. 2. Memahami Isi Kandungan hadis Kedua Seperti yang dikandung oleh hadis-hadis diatas bahwa orang yang berilmu memiliki fadlilah yang banyak sekali, antara lain: 1. Allah akan baik dengan orang yang berilmu. 2. Dipermudah jalannya menuju surga. 3. Dia akan dinaungi oleh para malaikat dengan sayap-sayap mereka. 4. Segala sesuatu akan memintaampunkan dosanya kepada Allah mulai makhluk yang berada di bawah lautan sampai makhluk yang ada di atas langit (para malaikat). 5. Dia diibaratkan sebagai bulan yang menerangi alam semesta, sementara orang yang hanya beribadah tapi tidak berilmu hanya diibaratkan sebagai bintang yang hanya menerangi dirinya sendiri. 6. Mereka adalah pewaris para nabi, dan cukuplah ini menunjukkan keutamaan mereka 7. Orang yang berilmu dicintai keluarga, rizkinya dilapangkan oleh Allah, dan pengaruhnya terhadap orang lain diperbesar oleh Allah. 8. Dia bisa mengajarkan ilmunya kepada orang lain, yang dengannya pahala akan terus mengalir kepadanya walaupun dia telah meninggal selama ilmu yang diajarkan masih diamalkan oleh orang-orang setelahnya.

E. Perilaku Orang yang Mempunyai Spirit Pengetahuan dan tekhnologi Orang yang sudah mempelajari hadis tentang potensi akal dan mencari ilmu maka ia akan lebih semangat dalam mengembangkan pola fikirnya dalam kehidupan sehari-hari. Dengan pola fikir ia akan lehih semangat dalam proses pencarian terhadap ilmu, dan terutama sekali adalah 138

lebih mudah penasaran untuk mengetahui jika ada hal-hal yang tidak difahaminya seperti hendak melakukan shalat sunnah tertentu atau jika menghadapi permasalalahan tentang keagamaan atau masalah sosial atau aspek apapun, ketika tidak memahami ia segera mencari sumber belajar, dan tidak mudah putus asa. Orang seperti ini biasanya apa yang dilakukan selalu mengontrol aktifitasnya dengan larangan-larangan Allah dan Rasul-Nya. Selain itu orang yang sudah mendapatkan banyak ilmu dan pengetahuan dalam prilakunya sehari-hari dia tidak sombong, dan rendah diri, karena dia tentu sudah mengerti tentang larangan sombong, dan anjuran tawadlu’. Dan kecenderungan orang yang berilmu adalah amar ma’ruf nahi mungkar, karena ia merasa berkuwajiban untuk menyampaikan yang haq dari ajaran agama Islam. Orang yang mengetahui ajaran hadis tentang potensi akal dan mencari ilmu dia akan tidak fanatik dengan kelompok yang diikutinya dan tidak mudah menganggap bahwa apa yang diyakini orang lain adalah salah, karena ia tahu bahwa perbedaan dalam menafsiri nash-nash al-Qur’an dan hadis adalah rahmat dari Allah SAW.

E. Mari Mendiskusikan  Catatlah ilmu-ilmu yang termasuk kategori ilmu umum.  Catatlah ilmu-ilmu yang termasuk kategori ilmu Agama.  Kemudian diskusikan dengan teman anda tentang materi-materi yang dibahas dalam ilmu-ilmu yang telah anda sebutkan. RANGKUMAN 1. Mencari ilmu wajib hukumnya bagi orang Islam. 2. Ilmu yang dicari adalah ilmu dalam memahami ajaran agama Islam (hadis dan al-Qur’an), atau ilmu yang dapat digunakan untuk memenuhi hak hidup didunia, namun keduanya dengan niat karena Allah, dan demi mendapatkan kehidupan yang layak didunia dan akhirat. 3. Orang yang mencari ilmu baik ilmu agama atau ilmu umum jika tujuannya adalah untuk pengejaran duniawi, populeritas duniawi, kedudukan duniawi, atau orientalis, hukumnya haram atau diibaratkan sama dengan menyiapkan tempat duduk dineraka. 4. Orang yang tidak mencari ilmu dan tidak memahami cara mengamalkan agama, atau tidak memahami bagaimana cara memenuhi kebutuhan hak hidup dirinya dan keluarganya, dilarang oleh ajaran Islam. 5. Orang yang berilmu diangkat derajatnya oleh Allah dengan kelebihan-kelebihannya sebagaimana disebutkan dalam bab ini.

139

KISAH KETELADANAN

Biografi singkat Ibnu Khaldun Selama ini ada kecenderungan untuk memandang sosiologi hanya sebagai fenomena modern dan barat. Namun, sebaliknya, beberapa cendikiawan telah mengembangkan sosiologi sejak lama dan di belahan dunia lain. Salah satu contoh adalah Abdul Rahman Ibnu-Khaldun. Ibnu Khaldun lahir di Tunisia, Afrika Utara, 27 Mei 1332 (Faghirzadeh,1982). Lahir dari keluarga terdidik, Ibnu Khaldun mengenyam pendidikan Al-Qur’an, matematika, dan sejarah. Sepanjang hayatnya, ia mengabdi kepada Sultan Tunisia, Maroko, Spanyol dan Aljazair sebagai Duta Besar, penghulu kerajan dan anggota dewan cendikiawan. Ia pun menghabiskan waktu selaama dua tahun di penjara Maroko karena kenyakinannya bahwa penguasa negara bukanlah pemimpin agama. Setelah kira-kira dua dasawarsa menjalankan aktivitas politik, Ibnu Khaldun kembali ke Afrika Utara, tempat ia melakukan studi dan menulis secara intensif selama lima tahun. Karya yang dihasilkan selama kurun waktu tersebut melambungkan namanya dan membawanya menjadi dosen di pusat studi Islam, Masjid Universitas Al-Azhar di Kairo. Dalam kuliah masyarakat dan sosiologi yang banyak menarik minat itu, Ibnu Khaldun menegaskan arti penting kesinambungan pemikiran sosiologi dengan pengamatan sejarah. Sampai dengan ia wafat tahun 1406, Ibnu Khaldun telah menghasilkan banyak karya penting yang mengandung gagasan-gagasan yang memiliki kesamaan dengan sosiologi kontemporer. Ia sangat yakin dengan kajian ilmiah atas masyarakat, penelitian empiris, dan pencariaan sebab-sebab terjadinya fenomena sosial. Ia amat memerhatikan berbagai institusi sosial (misalnya: politik dan ekonomi) dan kaitan antara keduanya. Ia tertarik membandingkan masyarakat primitif dengan masyarakat modern. Ibnu Khaldun memang tidak membawa dampak dramatis pada sosiologi klasik, namun sebagai cendikiawan pada umumnya, dan cendikiawan Islam khususnya, penelaahan atas karyanya akan menempatkan dia pada sosok yang punya signifikansi historis yang tidak kecil. George Ritzer dan Douglas J. Goodman. 2004. Nurhadi (penj.). Teori Sosiologi: Dari Teori Klasik Sampai Perkembangan Mutakhir Teori Sosial Postmodern. Yogyakarta: 2004.

AYO BERLATIH Jawablah Pertanyaan berikut ini! 1. Jelaskan kenapa orang yang berilmu selalu berkecenderungan untuk amar ma’ruf nahi mungkar!..... 2. Jelaskan ilmu yang bagaimana yang diwajibkan ajaran Islam untuk dicarinya?..... 3. Jelaskan kenapa orang yang berilmu tidak mudah fanatik terhadap golongannya dan tidak mudah menyalahkan golongan lain?.... 4. Jelaskan kandungan hadis yang mengandung makna bahwa mencari ilmu adalah semampunya!...... 140

5. Sebutkan keutamaan orang yang mencari ilmu!.... PERLU DIINGAT

Sebagaimana ungkapan dari sebagian ahli hikmah: Barang siapa menginginkan hidup layak didunia maka harus dengan ilmu Barang siapa menginginkan hidup layak diakhirat maka harus dengan ilmu Barang siapa yang menginginkan hidup layak didunia dan akhirat maka harus dengan ilmu

141

BAB 14 Alam Milik Anak Cucu Mari Kita Jaga Kelestariannya

Sumber: http://ayatullah-qori.blogspot.com. 14.1

Dalam bab ini akan disajikan hadis-hadis tentang pemanfaatan kekayaan alam dengan sistimatika pertama hadis-hadis tentang pemanfaatan kekayaan alam dikumpulkan didepan agar siswa lebih mudah dalam menghafal hadis, kemudian disajikan terjemah hadis agar siswa dapat menjadikannya sebagai pedoman dalam menerjemahkan hadis-hadis, selanjutnya isi kandungan hadis yang disajikan secara bersaamaan antara hadis-hadis yang membahas tentang pemanfaatan kekayaan alam, lalu dibawahnya ada rangkuman agar siswa menjadikannya sebagai pedoman dalam mengingat isi materi, dan terakhir ditutup dengan soal-soal latihan.

142

A. Mari Renungkan

                                Artinya:" Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar). (Katakanlah: "Adakan perjalanan di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang dahulu. Kebanyakan dari mereka itu adalah orang-orang yang mempersekutukan (Allah)".( Surah Ar-Rum Ayat: 41 - 42 Kompetensi Inti (KI)

1. Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya. 2. Mengembangkan perilaku (jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli, santun, ramah lingkungan, gotong royong, kerjasama, cinta damai, responsif dan pro-aktif) dan menunjukan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan bangsa dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia 3. Memahami, menerapkan dan menganalisis pengetahuan faktual, konseptual, prosedural dalam ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah. 4. Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri, dan mampu menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan. Kempetensi Dasar (KD)

1.6 Meyakini pentingnya sikap melestarikan alam untuk kemakmuran. 2.5 Meningkatkan penjagaan terhadap kelestarian alam dilingkungannya. 3.8 Memahami hadis yang memerintahkan untuk melestarikan alam yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dari salah seorang muhajirin (.....‫ )ثالثا أسمعه يقول المسلمون شركاء‬dan riwayat Muslim dari syadad bin Aus (......‫ )إن اهلل كتب اإلحسان على كل شيئ‬. 143

4.1 Menghafalkan hadis tentang menjaga kelestarian alam. 4.4 Menceritakan perilaku orang yang mengembangkan ilmu pengetahuan dengan tetap melestarikan lingkungan. Indikator Setelah proses pembelajaran, diharapkan peserta didik dapat: 1. Menterjemahkan hadis tentang menjaga kelestarian alam. 2. Menjelaskan kosa kata esensial dari hadis tentang menjaga kelestarian alam. 3. Menjelaskan kandungan hadis tentang menjaga kelestarian alam. 4. Mengidentifikasi perilaku yang mencerminkan kandungan hadis tentang menjaga kelestarian alam. 5. Menghafalkan hadis tentang menjaga kelestarian alam. Tujuan Pembelajaran Peserta didik mampu: 1. Meyakini pentingnya sikap melestarikan alam untuk kemakmuran. 2. Meningkatkan penjagaan terhadap kelestarian alam dilingkungannya. 3. Memahami hadis yang memerintahkan untuk melestarikan alam yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dari salah seorang muhajirin (.....‫ )ثالثا أسمعه يقول المسلمون شركاء‬dan riwayat Muslim dari syadad bin Aus (......‫)إن اهلل كتب اإلحسان على كل شيئ‬. 4. Menghafalkan hadis tentang menjaga kelestarian alam. 5. Menceritakan perilaku orang yang mengembangkan ilmu pengetahuan dengan tetap melestarikan lingkungan.

PETA KONSEP Belajar hadis tentang menjaga Melestarikan Lingkungan

RT Memahami isi kandungan hadis pertama tentang menjaga Melestarikan Lingkungan

Menjaga dan Melestarikan Lingkungan

Memahami isi kandungan hadis Kedua tentang menjaga

Melestarikan Lingkungan

144

B. MARI MENGAMATI Amati gambar ini, kemudian berikan tanggapanmu!

(Sumber: Dok. God.spot) Gambar 14.2. Alam adalah milik anak cucu kita mari kita lestarikan dan kita jaga dengan baik agar terjaga kelestariaannya.

145

H. Mari Belajar Hadis Dalam padangan Islam, kekayaan alam atau sumber daya alam, seperti hutan dan barang tambang merupakan milik umum yang harus dikelola hanya oleh negara, dimana hasilnya harus dikembalikan kepada rakyat dalam bentuk barang yang murah atau subsidi untuk kebutuhan primer, seperti pendidikan, kesehatan, dan fasilitas umum. Paradigma pengelolaan sumber daya alam milik umum yang berbasis swasta harus dirubah menjadi pengelolaan kepemilikan umum oleh negara dengan tetap berorientasi pada kelestarian sumber daya alam. Seperti dalam hadi di bawah ini: 1. Belajar Hadis Pertama

2. Belajar Hadis Kedua

3. Arti kosakata Arti

Lafal

Arti

Berbuat baik

Berserikat

Pedangnya

Padang rumput

146

Lafal

Sembelihannya

Api (energi)

4. Terjemah Matan Hadis 1. Dari Ali ra bahwa Rasulullah bersabda: “Manusia berserikat dalam tiga hal, yaitu air, padang rumput (lahan), dan api (energi).” (HR. Abu Daud) 2. Dari Abi Qilabah dan Syadad bin Aus berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda: "Sesungguhnya Allah menetapkan supaya berbuat baik terhadap sesuatu. Apabila kamu membunuh, bunuhlah dengan baik, apabila kamu hendak menyembelih, sembelihlah dengan baik dan hendaklah mempertajam pisaumu serta memberikan kesenangan terhadap binatang yang disembelih.” (H.R. Muslim).

D. Mari Memahami 1. Memahami Isi Kandungan Hadis Pertama Pada hadis pertama dijelaskan bahwa manusia memiliki kepemilikan pribadi dan kepemilikian bersama, adapun benda-benda yang menjadi kepemilikan bersama diatur oleh negara berdasarkan kemanfaatan bersama yaitu seperti; tempat mengembala binatang atau padang rumput (stepa dan sabana), air juga menupakan kemilikan bersama tak ada seorang pribadi pun yang menguasai air laut atau hujan, dan Api atau energi. Apa yang telah disebutkan dalam hadis ini hanyalah sebuah bukti bahwa dalam ajaran Islam mengajarkan tentang kepemilikan bersama, benda-benda yang menjadi kepemilikan bersama harus dikelola oleh negara dan dimanfaatkan bersama melalui koordinasi negara, tidak boleh dibeli atau dimanfaatkan oleh pribadi. Benda-benda yang termasuk milik bersama selain tempat mengembala, air, dan api adalah termasuk hutan, gunung, angin, panas matahari, dan lain-lain. 2. Memahami Isi Kandungan Hadis Kedua Pada hadis kedua dijelaskan tentang cara memanfaatkan binatang, yaitu dengan cara yang sudah diatur dalam Islam, tidak boleh menyakitinya dan menyiksanya dengan cara apapun, baik dengan cambuk, kayu apalagi dengan api. Karena Nabi SAW bersabda: Sesungguhnya tidak wajar binatang itu disiksa dengan api, karena yang boleh menyiksa dengan api hanya Allah SWT. (HR. Bukhari). Selain itu Islam juga mengajarkan adanya skala prioritas (dharuriyah, hajjiyah dan tahsiniyah) dalam pemenuhan kebutuhan konsumsi serta melarang sikap berlebihan, larangan ini juga berlaku bagi segala mata rantai dalam produksinya. a. Adab Pemeliharaan Hewan Ternak 147

Diantara adab-adab yang diperlakukan kepada binatang ternak dan sebagainya antara lain : 1. Memberi makan dan minum binatang apabila lapar dan haus, karena Nabi Muhammad Saw bersabda : Setiap yang mempunyai jantung ada pahala. (al-hadis). Artinya, setiap makhluk yang mempunyai denyut jantung ada peluang untuk berbuat baik dan pada gilirannya akan mendapat pahala dari Allah SWT, dan Nabi SAW bersabda : Siapa yang tidak menyayangi dia tidak akan disayangi. (Hadis Muttafaq ‘alaihi). Beliau juga bersabda : Sayangilah makhluq di bumi, kamu akan disayangi oleh makhluk di langit. 2. Menyayanginya dan bersikap lemah lembut dengan binatang. Ketika Nabi Muhammad SAW melihat orang-orang memanah burung dengan tujuan latihan memanah, beliau bersabda : Allah mengutuk orang-orang yang menjadikan sesuatu yang punya ruh sebagai sasaran anak panah (sebagai latihan). 3. Tidak memisahkan mereka dengan induknya. Oleh sebab itu Nabi Muhammad SAW melarang membunuh binatang dengan cara mengurung, dan para sahabat Nabi SAW ketika melihat seseorang yang mengurung binatang dengan tujuan sia-sia atau menganiaya, mereka minta melepaskannya. b. Tata cara penyembelihan Hewan Ternak Tujuan dari menyembelih hewan secara agama di samping untuk mematikan hewan juga untuk menghilangkan darah dari daging. Ini karena darah haram dikonsumsi. Tata cara menyembelih yang Islami : 1. Membaca Basmalah. 2. Sebaiknya dilakukan pada siang hari. 3. Menghadapkan hewan yang disembelih ke arah kiblat dan penyembelih juga disunnahkan menghadap ke arah kiblat. 4. Menidurkan hewan yang hendak disembelih pada sisi kirinya 5. Menajamkan pisau yang digunakan untuk menyembelih. 6. Penyembelihan hendaknya dikenakan pada bagian tertentu pada organ hewan diantaranya: 1) Hulqum (kerongkongan) tempat lewat nafas, 2) Mari’ (urat tempat lewat makanan) 3) Widjan (dua urat leher yang terdapat sebelah kanan dan kiri leher).

E. Perilaku Orang yang Menjaga dan Melestarikan Lingkungan Orang yang telah mempelajari hadis-hadis tentang toleransi dan Etika pergaulan, ia akan berprilaku sebagai berikut:

148

1. Berakhlak al-karimah, karena dalam hadis-hadis tentang etika pergaulan dituntut untuk menghormati dan menghargai orang lain, dimana menghormati dan menghargai orang lain tidak akan bisa terwujud bila ia berakhlak al-madzmumah (tercela). 2. Lebih perhatian kepada hak orang lain dari pada haknya sendiri, sehingga ia menjaga diri agar tidak sombong, congkak, iri, dendam, dengki, dan lain sebagainya. 3. Tidak memaksakan kehendak kepada orang lain, karena dengan memaksakan kehendak kepada orang lain berarti dia tidak menghormati hak orang lain. 4. Tidak terlalu fanatik terhadap golongannya dan tidak mudah menyalahkan orang lain, karena ia dituntut untuk toleran kepada orang lain. 5. Menjalankan ajaran Islam dengan bangga dan sportif karena merasa Islamlah yang paling benar, dan paling syamil (lengkap) ajaran-ajarannya dibanding ajaran-ajaran lainnya.

F. Mari Mendiskusikan - Carilah jenis benda yang menjadi kepemilikan bersama dilingkungan anda dan diskripsikan pengelolaannya selama ini. - Bandingkan dengan ajaran Islam seperti yang telah anda pelajari. RANGKUMAN 1. Islam adalah agama yang paling baik disisi Allah, namun demikian islam mengajarkan toleransi terhadap ajaran-ajaran yang lain. 2. Islam mengajarkan tentang kedamaian biarpun didunia ini sangat plural namun Islam mengajak untuk menghormati hak orang lain. 3. Dalam menjalankan ajaran agama Islam sesuai dengan kemampuannya, tidak dipaksa harus sesuai dengan ajaran yang semestinya, karena itu dalam Islam ada istilah rukhshah 4. Budi pekerti dan akhlak mulia terutama dalam hal menghormati yang lebih tua dan menghargai yang lebih muda, sangat ditekankan dalam Islam agar dipraktekkan oleh umatnya, sehingga ada ancaman bahwa orang yang tidak berakhlaq mulia dikategorikan sebagai orang yang tidak beriman kepada Allah dan hari kiamat dan tidak termasuk golongan Nabi. Kisah Keteladanan KISAH IBNU HAJAR SI ANAK BATU Ibnu Hajar Al Asqalani, beliau adalah seorang anak yatim, Ayahnya meninggal pada saat beliau masih berumur 4 tahun dan ibunya meninggal ketika beliau masih balita. Di bawah asuhan kakak kandungnya, beliau tumbuh menjadi remaja yang rajin, pekerja keras dan sangat berhati-hati dalam menjalani kehidupannya serta memiliki kemandirian yang tinggi. Beliau dilahirkan pada tanggal 22 sya’ban tahun 773 Hijriyah di pinggiran sungai Nil di Mesir.

149

Nama asli beliau adalah Ahmad bin Ali bin Muhammad bin Muhammad bin Ali bin Mahmud bin Ahmad bin Hajar Al-Kannani Al-Qabilah yang berasal dari Al-Asqalan. Namun ia lebih masyhur dengan julukan Ibn Hajar Al Asqalani. Ibnu Hajar berarti anak batu sementara Asqalani adalah nisbat kepada ‘Asqalan’, sebuah kota yang masuk dalam wilayah Palestina, dekat Ghuzzah. Suatu ketika, saat beliau masih belajar disebuah madrasah, ia terkenal sebagai murid yang rajin, namun ia juga dikenal sebagai murid yang bodoh, selalu tertinggal jauh dari teman-temannya. Bahkan sering lupa dengan pelajaran-pelajaran yang telah di ajarkan oleh gurunya di sekolah yang membuatnya patah semangat dan frustasi. Beliaupun memutuskan untuk pulang meninggalkan sekolahnya. Di tengah perjalanan pulang, dalam kegundahan hatinya meninggalkan sekolahnya, hujan pun turun dengan sangat lebatnya, mamaksa dirinya untuk berteduh didalam sebuah gua. Ketika berada didalam gua pandangannya tertuju pada sebuah tetesan air yang menetes sedikit demi sedikit jatuh melubangi sebuah batu, ia pun terkejut. Beliau pun berguman dalam hati, sungguh sebuah keajaiban. Melihat kejadian itu beliaupun merenung, bagaimana mungkin batu itu bisa terlubangi hanya dengan setetes air. Ia terus mengamati tetesan air itu dan mengambil sebuah kesimpulan bahwa batu itu berlubang karena tetesan air yang terus menerus. Dari peristiwa itu, seketika ia tersadar bahwa betapapun kerasnya sesuatu jika ia di asah trus menerus maka ia akan manjadi lunak. Batu yang keras saja bisa terlubangi oleh tetesan air apalagi kepala saya yang tidak menyerupai kerasnya batu. Jadi kepala saya pasti bisa menyerap segala pelajaran jika dibarengi dengan ketekunan, rajin dan sabar. Sejak saat itu semangatnya pun kembali tumbuh lalu beliau kembali ke sekolahnya dan menemui Gurunya dan menceritakan pristiwa yang baru saja ia alami. Melihat semangat tinggi yang terpancar dijiwa beliau, gurunya pun berkenan menerimanya kembali untuk menjadi murid disekolah itu. Sejak saat itu perubahan pun terjadi dalam diri Ibnu Hajar. Beliau manjadi murid yang tercerdas dan malampaui teman-temannya yang telah manjadi para Ulama besar dan ia pun tumbuh menjadi ulama tersohor dan memiliki banyak karangan dalam kitab-kitab yang terkenal dijaman kita skrang ini. Di antara karya beliau yang terkenal ialah: Fathul Baari Syarh Shahih Bukhari, Bulughul Marom min Adillatil Ahkam, al Ishabah fi Tamyizish Shahabah, Tahdzibut Tahdzib, ad Durarul Kaminah, Taghliqut Ta’liq, Inbaul Ghumr bi Anbail Umr dan lain-lain. Bahkan menurut muridnya, yaitu Imam asy-Syakhawi, karya beliau mencapai lebih dari 270 kitab. Sebagian peneliti pada zaman ini menghitungnya, dan mendapatkan sampai 282 kitab. Kebanyakan berkaitan dengan pembahasan hadits, secara riwayat dan dirayat (kajian). Catatan: “Kisah Beliau diatas bisa menjadi motivasi bagi kita semua, bahwa sekeras apapun itu dan sesusah apapun itu jika kita betul-betul ikhlas dan tekun serta continue dalam belajar niscaya kita akan menuai kesuksesan. Jangan pernah menyerah atau putus asa, karena kegagalan itu hal yang biasa, tapi jika Anda berhasil bangkit dari kegagalan, itu baru luar biasa. “Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum, sampai ia sendirilah yang mengubah keadaan mereka sendiri” ( QS. Ar Rad : 11 ). Written By Hartabonan.com on Tuesday, May 29, 2012 | 10:37 PM

150

AYO BERLATIH Jawablah Pertanyaan berikut! 1.

jelaskan kandungan potongan hadis tersebut!.....

2. Jelaskan bagaimana cara menghargai orang yang lebih muda!... 3. Tulislah hadis yang menunjukkan bahwa Islam mengajarkan tentang toleransi! Dan jelaskan makna kandungannya!... 4.

Jelaskan isi kandungan hadis diatas!..... 5. Jelaskan cara-cara menghormati orang yang beragama lain!...

PERLU DIINGAT Orang yang menghormati akan dihormati Orang yang menghargai akan dihargai Orang yang perhatian akan diperhatikan Orang yang menghina akan dihina Orang yang meremehkan akan diremehkan Orang yang cuek akan dicueki Itu adalah hukum alam yang diciptakan oleh Allah Itu adalah sifat dan karakter setiap manusia Itu adalah realitas yang tidak bisa dipungkiri

151

BAB 15 Dengan Ujian dan Cobaan Mari Belajar Sabar

Sumber: http://ayatullah-qori.blogspot.com. 15.1

Dalam bab ini disajikan hadis-hadis tentang ujian dan cobaan, yang secara sistimatikanya hadis-hadis yang membahas tentang ujian dan percobaan dikumpulkan dalam satu tempat sehingga siswa bisa fokus dalam menghafal hadisnya. Disamping itu, dalam bab ini disajikan terjemah hadis, serta penjelasan kandungan hadis secara menyeluruh dengan tujuan untuk melatih siswa dalam menyesuaikan poin kandungan hadis dengan hadis yang mana yang sesuai, sehingga bisa membentuk wawasan siswa tentang kandungan hadis dalam kehidupan sehari-hari secara kamil dan menyeluruh, tidak hanya dari satu hadis saja. Pada akhir bab disajikan rangkuman dan soal-soal uji kompetensi siswa. 152

A. Mari Renungkan "Sesungguhnya Allah adalah beserta orangorang yang sabar." (ujung ayat 153). Apakah yang engkau takutkan kepada hidup ini, kalau Allah telah menjamin bahwa Dia ada beserta engkau? Orang yang ditimpa oleh suatu percobaan yang membuat jiwa jadi gelisah, kemudian berpegang teguh kepada ayat ini, membenteng diri dengan sabar dan shalat, dengan berangsur timbullah fajar harapan dalam hidupnya. Kelihatan dari luar dia dalam kesepian, padahal dia merasa ramai, sebab dia bersama Tuhan. Belenggu biar dipasang pada tangannya, namun jiwanya merasa bebas. Pagar besi membatasi jasmaninya dengan dunia luar, tetapi ayat-ayat al-Quran membawa jiwanya membumbung naik melintas ruang angkasa dalam dia mengerjakan shalat. Lantaran ini ketakutanpun hilanglah dan keberanian timbul. Kalau mati dalam menegakkan cita-cita, ataupun terbunuh, hati bimbang tidak ada lagi. Sebab bagi orang yang telah merasa.dirinya dekat dengan Allah, batas di antara hidup dengan mati tidak ada lagi. Hidup itu sendiri tidak ada artinya kalau jauh dari Tuhan. Kompetensi Inti (KI)

1. Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya. 2. Mengembangkan perilaku (jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli, santun, ramah lingkungan, gotong royong, kerjasama, cinta damai, responsif dan pro-aktif) dan menunjukan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan bangsa dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia 3. Memahami, menerapkan dan menganalisis pengetahuan faktual, konseptual, prosedural dalam ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah. 4. Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri, dan mampu menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan. Kempetendi Dasar (KD)

1.7. Meyakini pentingnya kesabaran dalam menerima ujian dan cobaan dari Allah. 2.7. Membiasakan sikap sabar dalam menghadapi ujian dan cobaan. 153

2.8. Menunjukkan sikap sabar kepada orang lain dalam menghadapi ujian dan cobaan. 3.9. Memahami kandungan hadis tentang ujian dan cobaan yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Anas bin Malik (.....‫ )عظم الجزاء مع عظم البالء‬dan hadis riwayat Muslim dari Shuhaib (....‫)عجبا ألمر المؤمن إن أمره كله خير‬ 4.1. Mendemonstrasikan contoh perilaku orang yang sabar dalam menerima ujian dan cobaan. 4.5. Menghafalkan hadis tentang ujian dan cobaan. Indikator

Setelah proses pembelajaran, diharapkan peserta didik dapat: 1. Menterjemahkan hadis tentang ujian dan cobaan. 2. Menjelaskan kosa kata esensial dari hadis tentang ujian dan cobaan 3. Menjelaskan kandungan hadis tentang ujian dan cobaan. 4. Mengidentifikasi perilaku yang mencerminkan kandungan hadis tentang ujian dan cobaan. 5. Menghafalkan hadis tentang ujian dan cobaan. Tujuan Pembelajaran Peserta didik mampu: 1. Meyakini pentingnya kesabaran dalam menerima ujian dan cobaan dari Allah. 2. Membiasakan sikap sabar dalam menghadapi ujian dan cobaan. 3. Menunjukkan sikap sabar kepada orang lain dalam menghadapi ujian dan cobaan. 4. Memahami kandungan hadis tentang ujian dan cobaan yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Anas bin Malik (.....‫ )عظم الجزاء مع عظم البالء‬dan hadis riwayat Muslim dari Shuhaib ( ‫عجبا‬ ....‫)ألمر المؤمن إن أمره كله خير‬ 5. Mendemonstrasikan contoh perilaku orang yang sabar dalam menerima ujian dan cobaan. 6. Menghafalkan hadis tentang ujian dan cobaan.

PETA KONSEP

Belajar Hadi Tentang sabar

dalam menerima ujian dan cobaan

Memahami isi kandungan hadis pertma sabar dalam

sabar dalam menerima ujian dan cobaan

menerima ujian dan cobaan

Memahami isi kandungan hadis kedua sabar dalam

menerima ujian dan cobaan

154

B. Mari Mengamati

Amati gambar ini, kemudian berikan tanggapanmu!

(Sumber: Dok. God.spot) Gambar 15.2. Ujian dan cobaan datang dari Allah manusia ahanya menjalani apa yang di

155

C. Mari Belajar Hadis “Hidup adalah Perjuangan” ungkapan itulah yang mungkin paling tepat untuk mendiskripsikan makna dari sebuah kehidupan. Setiap manusia yang hidup di dunia ini tidak akan lepas dari berbagai jenis perjuangan. Jika seorang manusia ingin hidup tanpa mau berjuang maka sama saja ia sedang mengharapkan sebuah kematian untuk menjemputnya. Satu hal yang identik dengan perjuangan adalah adanya ujian dan cobaan. Ujian dan cobaan merupakan salah satu bagian dari setiap perjuangan yang tidak dapat dihindarkan, pasti dialami , dan dirasakan oleh setiap manusia dalam perjalanan hidup. 1. Mari Belajar Hadis Pertama

2. Mari Belajar Hadis Kedua

3. Arti Kosakata Arti

Lafal

Arti

Menimpanya

Balasan, pahala

Kesenangan

Ujian

156

Lafal

Musibah

Menguji mereka

4. Terjemah Matan Hadis a. Dari Anas ra berkata Rasulullah SAW bersabda:"Sesungguhnya besarnya pahala bergantung pada besarnya ujian. Sungguh, apabila Allah SWT. mencintai sesuatu kaum, Allah akan menguji mereka. Barang siapa yang ridha, Allah akan meridhainya. Dan barang siapa yang murka, Allah akan memurkainya."(HR Ibnu Majah). b. Dari Suhaib, dia berkata, Rasulullah bersabda: “Sungguh menakjubkan keadaan orang yang beriman karena semua urusannya baik. Hal itu tidak bisa diraih seorangpun, selain orang yang beriman. Jika mendapatkan kesenangan, diapun bersyukur dan itu baik baginya. Jika tertimpa musibah, diapun bersabar dan itu adalah baik baginya”. (HR. Muslim)

D. Mari Memahami 1. Memahami Isi Kandungan Hadis Pertama Dalam hadis pertama di jelaskan bahwa orang yang mendapatkan ujian jika sabar menjalaninya maka Allah akan memberinya pahala sesuai dengan berat dan ringannya ujian yang diberikan oleh Allah. Semakin berat ujian yang di alaminya maka menunjukkan bahwa semakin besar pula cinta Allah kepadanya, karena Allah ketika akan mencintai hambanya Allah mengujinya dengan ujian yang berat. Ujian dan cobaan adalah kesengsaraan yang terjadi pada suatu waktu dalam hidup seseorang yang datangnya dari Allah untuk menguji kekuatan iman seseorang, jika ia kuat dan sabar menghadapinya dan tetap iman kepada Allah dialah orang yang berhasil dari ujian dan cobaan Allah. Sadarilah sesungguhnya cobaan dan ujian hidup adalah sesuatu yang pasti menyertai hidup manusia Sesuai dengan Firman Allah:

                       Artinya: Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar. Dan orang yang tidak diuji oleh Allah menunjukkan bahwa Allah membiarkannya berjalan diatas bumi dengan membawa kesalahan yang akan ditanggungnya nanti diakhirat. Orang yang 157

berpaling dari ujian/cobaan karena ia tidak mampu menghadapinya, lalu meninggalkan ujian/cobaan tersebut maka orang seperti ini disamakan oleh Rasulullah SAW dengan orang yang menghina dirinya. Oleh karena itu, Rasul berpesan kepada kita agar umat Islam berlindung kepada Allah dari ujian dan cobaan, dari terjadinya sesuatu yang melelahkan, dari takdir yang tidak kita sukai, dan dari disakiti oleh musuh, karena semua itu merupakan ujian dan cobaan dari Allah dimana apabila kita bisa sabar dalam menghadapinya Allah akan memberinya pahala yang besar. 2. Memahami Isi Kandungan Hadis Kedua Dalam hadi kedua dijelaskan orang yang beriman selalu menghadapi cobaan dan ujian dengan sabar dan menganggap hal itu semua adalah kebaikan dari Allah. Jika mendapatkan kesenangan, diapun bersyukur dan itu baik baginya. Jika tertimpa musibah, diapun bersabar dan itu adalah baik baginya. Ini adalah cirikhas orang muslim yang imannya kuat terhadap Allah. Karena itulah Rasulullah SAW menggambarkan bahwa pesona tersebut berpangkal dari adanya positif thinking setiap mu’min. Dimana ia memandang segala persoalannya dari sudut pandang positif, dan bukan dari sudut nagatifnya. Seorang muslim menyakini bahwa seorang muslim pasti mendapatkan ujian, sebagaimana seorang siswa sekolah pasti juga ujian. Sebagai ujian dan cobaan di dunia merupakan sebuah keharusan, siapa pun tidak bisa terlepas darinya. Bahkan, itulah warna-warni kehidupan. Kesabaran dalam menghadapi ujian dan cobaan merupakan tanda kebenaran dan kejujuran iman seseorang kepada Allah SWT. Sesungguhnya ujian dan cobaan yang datang bertubi-tubi menerpa hidup manusia merupakan satu ketentuan yang telah ditetapkan oleh Allah. Tidak satu pun diantara kita yang mampu menghalau ketentuan tersebut. Sebagai contoh, ketika ia mendapatkan kebaikan, kebahagian, rasa bahagia, kesenangan dan lain sebagainya, ia akan refleksikan dalam bentuk penysukuran terhadap Allah SWT. Karena ia tahu dan faham bahwa hal tersebut merupakan anugerah Allah yang diberikan kepada dirinya. Dan tidaklah Allah memberikan sesuatu kepadanya melainkan pasti sesuatu tersebut adalah positif baginya. Sebaliknya, jika ia mendapatkan suatu musibah, bencana, rasa duka, sedih, kemalangan dan hal-hal negatif lainnya, ia akan bersabar. Karena ia meyakini bahwa hal tersebut merupakan pemberian sekaligus cobaan bagi dirinya yang pasti memiliki rahasia kebaikan di dalamnya. Sehingga refleksinya adalah dengan bersabar dan mengembalikan semuanya kepada Allah SWT. Para ulama membagi kesabaran menjadi tiga hal yaitu: a. Sabar dalam ketaatan kepada Allah. Merealisasikan ketaatan kepada Allah, membutuhkan kesabaran, karena secara tabiatnya, jiwa manusia enggan untuk beribadah dan berbuat ketaatan. b. Sabar dalam meninggalkan kemaksiatan.

158

Meninggalkan kemaksiatan juga membutuhkan kesabaran yang besar, terutama pada kemaksiatan yang sangat mudah untuk dilakukan, seperti ghibah (baca; ngerumpi), dusta, memandang sesuatu yang haram dsb. Karena kecendrungan jiwa insan, suka pada hal-hal yang buruk dan "menyenangkan". Dan perbuatan maksiat identik dengan hal-hal yang "menyenangkan". c. Sabar dalam menghadapi ujian dan cobaan dari Allah Sabar dalam pengertian ini adalah mendapatkan musibah, baik yang bersifat materi ataupun inmateri; misalnya kehilangan harta, kehilangan orang yang dicintai dan sebagainya.

F. Perilaku Orang yang sabar dalam menhadapi ujian dan cobaan Ketidaksabaran (isti'jal) merupakan salah satu penyakit hati, yang seyogyanya diantisipasi dan diterapi sejak dini. Karena hal ini memilki dampak negatif dari amalan yang dilakukan seorang insan. Adapun diantara prilaku orang yang sabar adalah sebagai berikut: 1. Mengkikhlaskan niat kepada Allah SWT, bahwa ia semata-mata berbuat hanya untuk-Nya. 2. Memperbanyak tilawah dzikir dan membaca al-Qur'an, 3. Mujahadatun Nafs, yaitu sebuah usaha yang dilakukan insan untuk berusaha secara giat dan maksimal guna mengalahkan keinginan-keinginan jiwa yang cenderung suka pada hal-hal negatif, seperti malas, marah, kikir, dsb. 4. Mengingat-ingat kembali tujuan hidup di dunia. 6. Tahan ketika ujian datang yang paling awal. Rasulullah pernah bersabda, Sabar yang sesungguhnya ialah ketika ujian kesabaran yang pertama. (HR. Bukhari-Muslim) 7. Ketika ditimpa musibah, segera mengingat Allah dan mohon ampunannya. 8. Tidak menampakkan musibahnya kepada orang lain. Seperti yang dicontohkan oleh istri Abu Talkhah (Ummu Sulaim) ketika ditinggal mati anaknya. (HR. Muslim). 9. Ikhlas menghadapi semua cobaan dari Allah. Allah berfirman dalam hadis Qudsi, ‘HambaKu yang mukmin, yang bersabar dengan pasrah kepadaKu ketika kekasihnya Aku panggil kembali (mati), kepadanya tak ada balasan yang layak dari Ku selain surga.’ (HR. Bukhari)

E. Mari Mendiskusikan

159

Carilah orang yang kamu anggap sabar dan catatlah dimana letak kesabarannya, dan buktikan dengan dalil dari hadis, kemudian klasifikasikan termasuk jenis sabar yang mana sesuai dengan pelajaran anda.

RANGKUMAN 1. Ujian dan Cobaan selalu melekat pada diri hamba Allah dan tidak bisa dipisahkan, semakin kuat keimanan dan ibadahnya kepada Allah semakin berat pula Allah memberinya cobaan 2. Orang yang mendapatkan musibah/bencana/ujian jika sabar menjalaninya maka Allah akan memberinya pahala sesuai dengan berat dan ringannya ujian yang diberikan oleh Allah. 3. Allah dan Rasul-Nya melarang manusia lari dari dari cobaan yang diberikan kepadanya hanya karena tidak mampu menghadapinya. 4. Rasul berpesan kepada kita agar umat Islam berlindung kepada Allah dari ujian dan cobaan, 5. Orang yang beriman selalu menghadapi cobaan dan ujian dengan sabar dan menganggap hal itu semua adalah kebaikan dari Allah.

KISAH KETELADANAN Kisah Kesabaran Sumayyah Sabar adalah salah satu sifat terpuji yang telah ditanamkan Islam kedalam hati para wanita mukminah dari kalangan para shahabiyat, dan menumbuhkannya dalam sanubari mereka, sehingga salah seorang diantara mereka pada saat menghadapi berbagai cobaan dan musibah bagaikan gunung yang kokoh tak bergerak, dan bagaikan singa di sarangnya, ia tidak takut dan tidak ragu. Mereka telah mengalami berbagai siksaan lahir dan batin, mengalami sakit parah, kemiskinan yang mencekik, kehilangan orang-orang yang dicinati. Namun itu semua tidak menggoyahkan keimanan mereka, tidak membunuh semangat mereka, tidak menjadikan mereka berkeluh kesah, lemah dan gelisah. Diantara shahabiyat yang mendapat anugerah tersebut adalah Sumaiyah, seorang wanita yang pertama kali mendapatkan syahid dalam Islam. Kisahnya,…Dalam ketegaran menghadapi siksaan, tampak sekali sikap Sumaiyah binti Khabbat, ibu Ammar bin Yasir radhiallahu ‘anhu, sebagai contoh terdepan dan bukti yang sangat tepat dalam hal ini. Abu Jahal, panglima kezhaliman memakaikan baju besi pada Sumaiyah, kemudian menjemurnya dibawah terik panas matahari yang membakar. Walaupun begitu ia bersabar dan mengharap pahala, ia tidak berharap sesuatu kecuali Allah dan Hari Akhir. Ketika sikap beliau ini mematahkan kesombongan Abu Jahal, dan mengobarkan kemarahan di hatinya, 160

Abu Jahal melakukan apa yang dilakukan oleh para penguasa zhalim lagi jahat ketika tak mampu berbuat apa-apa. Karena ketegaran Sumaiyah radhiallahu ‘anha dalam agamanya, Abu Jahal mendekatinya, kemudian menusuknya dengan tombak hingga meninggal dunia. Dalam kitab ‘Usdhu al-Ghabah’, al-Hafizh Ibnu hajar mengatakan, “Abu Jahal menusuk sumaiyah dengan tombak yang ada ditangannya pada kemaluannya hingga meninggal dunia. Beliau adalah orang yang mati syahid pertama dalam Islam, beliau dibunuh sebelum hijrah, dan beliau termasuk diantara orang yang memperlihatkan keislamannya secara terang-terangan pada awal datangnya Islam.” Ini adalah merupakan pelajaran bagi setiap mukminah yang diinginkan oleh orang-orang yang brbuat dosa untuk dicopot dari agamanya, hendaknya ia meneladani ketegaran, keteguhan dan kesabaran Sumaiyah. Semboyannya adalah perkataan Abu Athiyah, “Bersabarlah dalam kebenaran, engkau akan merasakan manisnya Kesabaran demi kebenaran terkadang harus melalui kepedihan.” Hal ini juga menunjukkan bahwa sabar itu tidaklah ada batasnya, sampai Allah mendatangkan keputusan dan ketetapan-Nya. Sumber: Durus min Hayat ash-Shahabiyat, karya Abdul Hamid bin Abdurrahman as-Suhaibani.

AYO BERLATIH Jawablah Pertanyaan berikut! 1. Apa yang dimaksud dengan ujian dan cobaan? Jelaskan ! 2. Sebutkan macam-macam sabar dan beri contoh masing-masing! 3. Bagaimana Allah memberikan cobaan kepada manusia yang beriman? Jelaskan! 4. Kenapa orang mu’min dipandang mengagumkan oleh Rasulullah? 5. Jelaskan dengan contoh bahwa orang yang imannya semakin kuat semakin berat cobaan yang diberikan oleh Allah!

PERLU DIINGAT Setiap manusia pasti mendapat cobaan dari Allah. Musibah Allah yang akan diberikan kepada kita tidak disangka-sangka kapan akan datang. Banyak manusia yang mati akibat musibah, dan kita pun demikian, kapan saja kita bisa terkena musibah dan mati. Bayangkan ketika kita mati dalam keadaan penuh dengan dosa...!! betapa gembiranya syetan pada saat itu....

161

DAFTAR PUSTAKA

Ash Shiddiqey, Muhammad Teungku Hasbi, Al-Islam. Semarang: PT. Pustaka Rizki Putra, 2000. Al-Shan’âniy, Muhammad bin Isma’il al-Kahlâniy, Subul al-Salâm (Syarah Bulûgh al-Marâm min Adillat al-Ahkâm, Semarang : Thaha Putra, tth.

Al-Suyûthiy, Jalâl al-Dîn, (w. 911 H), al-Jâmi` al-Shaghîr fî Ahâdîts al-Basyîr al-Nadzîr, Indonesia : Dâr Ihyâ al-Kutub al-`Arabîyah, tth. Âbâdiy, Abi al-Thayyib Muhammad Syams al-Haqq, `Awn al-Ma`bûd Syarh Sunan Abû Dawûd, Ed. Khâlid `Abd al-Fattâh Syibl, Beirut : Dâr al-Kutub al-`Ilmîyah, 1998, Cet. Ke1 Al-`Arabîyah, Majma` al-Lughah , al-Mu`jam al-Wajîz, Mesir : Wizârah al-Tarbiyah wa alTa`lîm,1997 Al-`Asqalâniy, Ahmad bin `Alî bin Hajar, (w. 852 H), Fath al-Bârî bi Syarh Shahîh al-Imâm Abî `Abd Allâh Muhammad bin Ismâ`îl al-Bukhârî, Ed. Abd al-`Azîz bin `Abd Allâh bin Bâz dan Muhammad Fuâd Abd al-Bâqî, Cairo: Maktabah al-Aymân, tth. Al-Azdî, Abû Dawûd Sulaymân bin al-Asy`ats, Sunan Abî Dawûd, Syarh dan Ed. al-Sayyid Muhammad Sayyid, Cairo: Dâr al-Hadîts, 1999 Depdikbud, Tim Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta : Balai Pustaka, 1999, Cet. Ke 10. Ghazali, Imam, Mukasyafatul Qulub, Terj. Fatihuddin Abul Yasin, Surabaya: Terbit Terang, 1990. Iwudh, Ahmad Abduh, Mutiara Hadis Qudsi, Bandung: PT. Mizan Pustaka, 2006.

Al-Dimasyqiy al-Syâfiy, Taiîy al-Dîn Abi Bakar, Kifâyah al-Akhyâr fî Hill Ghâyah al-Ikhtishâr, Pekalongan : Raja Murah, tth. Ibn Anas, Malik, al-Muwaththa’, Ed. Muhammad Fuad `Abd al-Bâqiy, Masir: Isâ al-Bâbiy alHalabiy, 1370 H Ibn Fâris bin Zakarîyyâ, Abî al-Husayn Ahmad, (w. 395 H), al-Maqâyîs fî al-Lughah, Ed. Syihâb al-Dîn Abû `Amr, Beirut: Dâr al-Fikr, 1994, Ibn Hanbal, Ahmad, Musnad al-Imâm Ahmad bin Hanbal, Beirut : al-Maktab al-Islâmî, tth., No. 3/183 162

Ibn Katsîr, Imâd al-Dîn Abi al-Fidâ’, Tafsîr al-Qur’ân al-‘Azhîn, Singapur : al-Haramayn, tth Majid Khon, Abdul, Ahâdîts al-Akhlâq, Jakarta : Fak Tarbiyah, 1994, Cet. 1 Muhammad bin `Îsâ bin Sûrah, Abi `Îsâ, (al-Turmudzi w.279 H), Sunan al-Turmudiy, Ed. Mushthafâ Muhammad Husayn al-Dzahabiy, Cairo: Dâr al-Hadîts, 1999, Cet. Ke-1 Al-Mubârakfûrî, Abi al-‘Ulâ Muhammad bin Abd al-Rahmân bin Abd al-Rahîm(w. 1353),, Tuhfat al-Ah wadzî bi Syarh Jâmi’ al-Turmudzî, Beirut : Dâr al-Kutub al-‘Arabiyah, tth. Al-Nawawi, Muhy al-Dîn Abi Zakariya Yahya bin Syaraf, Shahih Muslim bi Syarh al-Nawawiy, Cairo : Dâr al-Fajr, 1420.

Qasyimi, Muhammad Jalaludin, Roudhlotul Mu’minin. Terj. Abu Ridho. Semarang: Assyifa. Nawawi, Imam, Riyadhus Sholihin, Terj. Ahmad Sunarto, Jakarta: Pustaka Amani, 1990. Dahlan, Ali Usman, Hadits Qudsy Pola Pembinaan Akhlak Muslim, Bandung: CV. Diponegoro. Tt. Tirmidhi, Imam, Sunan At Tirmidhi, Bairut: Darul Kutub Al- Ilmiyah http://www.vbiattaqwa.org/2009/06/10/amar-maruf-dan-nahi-munkar.

163

Glosarium adab

:

kehalusan dan kebaikan budi pekerti; keso panan; akhlak

Akhlak

:

sifat yang tertanam dalam jiwa sehingga seseorang dapat menilai perbuatan baik atau buruk, emudian mendorong untuk melakukan perbuatan-perbuatan tanpa melalui pertimbangan. lebih baik; lebih utama

afdal

:

azab

:

bala

:

isolasi Hikmah

:

:

siksaan Allah bagi orang yang perintah Allah. malapetaka; kemalangan; cobaan. usaha untuk manusia lain.

memencilkan

melanggar

manusia

dari

mencari kesempurnaan diri manusia dengan menggambarkan segala urusan dan membenarkan segala hakikat baik yang bersifat teori maupun praktik menurut kadar kemampuan manusia. mustahil sifat Allah yang melebihi batas

kezaliman

:

khidmah

:

Adil

:

kufur Hubuddunya

: :

membantu tidak berat sebelah, tidak memihak, berpihak pada yang benar, berpegang pada kebenaran sepatutnya, tidak sewenang-wenang. tidak bersyukur suatu perbuatan seseorang yang mencintai dunia dan melupakan dirinya sebagai hamba Allah swt perasaaan tidak senang melihat orang lain mendapatkan nikmat dari Allah Swt.

Hasad

ujub Riya Israaf tabdzir

: :

:

merasakan kelebihan pada dirinya tanpa melihat siapa yang memberikan kelebihan itu seseorang beramal salih dengan maksud untuk dilihat atau dipuji orang lain melampau batas (berlebihan) dapat diartikan suatu suatu perbuatan yang dilakukan seorang dengan cara berlebih-lebihan atau menghambur-hamburkan sesuatu karena kesenangan atau kenikmatan sesaat. menolak kebenaran dan meremehkan manusia 164

Kibr Tasawuf

:

: Al-Bidayah Al-Mujahadah

: :

Aal-Madzaqat

sikap mental yang selalu memelihara kesucian diri, beribadah, hidup sederhana, rela berkorban untuk kebaikan, dan selalu bersikap bijaksana dalam keridloaan Allah SW pemahaman tasawuf pada tingkat permukaan pemahaman tasawuf pada pengamalan yang didasarkan pada kesungguhan yaitu yang lebih menonjolkan akhlak dan amal dalam pendekatan diri kepada Allah SWT pemahaman tasawuf pada pengalaman batin dan perasaan keberagamaan, terutama dalam mendekati dzat yang mutlak

Maqamat

Tobat

165