Analisis Pelicula Ciudad De Dios 4e4r4z

INDICE

Introducción ......................................................................................................... 2 DATOS GENERALES DE LA PELICULA ............................................................ 3 Biografía del director ............................................................................................ 4 Escenario ............................................................................................................. 5 Año y lugar ........................................................................................................... 5 Personajes Principales......................................................................................... 5 Personajes Secundarios ...................................................................................... 6 Argumento ........................................................................................................... 8 Las favelas de Brasil ............................................................................................ 8 La realidad social de las favelas ........................................................................ 10 Recomendaciones ............................................................................................. 15 Bibliografía ......................................................................................................... 16

Introducción

En el presente ensayo quiero mostrar los aspectos más relevantes de la película vista “Ciudad de Dios” la cual refleja la vida de las favelas en Brasil, un país muy cercano y que cuya realidad desconocía hasta ahora.

En este mismo documento se hará una similitud de la película con la realidad social de las favelas brasileñas, comparándola también con el escenario real y actual que viven las personas de esos lugares. Esta película nos expone de forma principal muchas problemáticas sociales y psicológicas por la cual pasa la juventud marginada de Brasil, que vive en las favelas, de rio de janeiro, limitándose a delinquir, asesinar, pocas oportunidades de inserción social, entre otros problemas que se darán a conocer en el desarrollo de este ensayo.

La película cuenta la historia de una fabela en Río de Janeiro llamada Ciudad de Dios. Allí es muy común la delincuencia juvenil e infantil y es una zona con poca seguridad policial.

El relato esta narrado por Buscapé, un niño con el anhelo de llegar a ser fotógrafo. Comienza a relatarla dando un salto al pasado, a su infancia, en los años 60. En esa época había un grupo de chavales “El Trío Ternura” formado por Cabeleira, Alicate

y Marreco (hermano

de Buscapé).

Junto

a

ellos

siempre

iban Dadinho y Bené (hermano de Cabeleira). Este trío se dedicaba a robar y saquear, armados con pistolas, cualquier local que se le antojara.

DATOS GENERALES DE LA PELICULA

TITULO ESPAÑOL: “Ciudad de Dios” TITULO ORIGINAL: Cidade de Deus Nacionalidad: Brasil Estreno: 31-01-2003 Género: Drama Duración: 135 m. Dirección: Fernando Meirelles y Kátia Lund

Portada de la película

Biografía del director Fernando Meirelles (Sao Paulo, 1955), quien se licenció en Arquitectura y empezó a rodar estando en la Universidad, sirviéndose de un equipo UMatic con un grupo de amigos con quienes fundó el innovador estudio Olhar Eletrônico (La mirada electrónica) que aportó un soplo de aire fresco a la televisión brasileña en los ochenta. En 1989, Fernando Meirelles creó y dirigió la popular serie infantil RáTimBum para la televisión pública brasileña que alcanzó los 190 episodios. Su filmografía como director se completa con O menino maluquinho (1997), el episodio Palace II de la serie Brava Gente Brasileira (2000), Domésticas (2000) y Ciudad de Dios (2003).

Fernando Meirelles, que comenzó realizando vídeos experimentales para pasar a realizar programas de televisión y a la realización de anuncios. Es autor de dos cortos y dos largos: O Menino Maluquinho (1996) y Domesticas o filme (1999). La codirectora es Kátia Lund que ya había dirigido varias películas en las favelas, donde contaba con amigos y os, y que fue asistente de dirección en Estación central de Brasil. El reparto está formado por interpretes no profesionales elegidos tras conformar un grupo de 110 jóvenes que trabajaron durante ocho meses en un taller especial. Está auspiciada y apoyada por el cineasta Walter Salles, autor de Estación central de Brasil (1998).

Escenario Fue rodada en las peligrosas favelas de Río de Janeiro, conocidas como Ciudad de Dios, y para poder filmar allí se tuvo que conseguir el permiso de los narcotraficantes de la zona.

Año y lugar Fue estrenada en el año 2003, en las Favelas de Río de Janeiro, Brasil.

Personajes Principales

Protagonista Buscapé (Luis Otávio - Alexandre Rodrigues)

Antagonista

Dadinho / Zé Pequenho (Douglas Silva - Leandro Firmino da Hora)

Personajes Secundarios

Bené (Michel de Souza Gomes - Phellipe Haagensen)

El mejor amigo de Zé Pequeño y nexo de unión entre los “pijos” y los delincuentes, ya que es una persona que intenta llevarse bien con todos. Dentro del mundo en el que se mueven, es legal, intenta arreglar las cosas sin hacer uso de la violencia.

Mané Galinha (Seu Jorge) Trabaja en una línea de autobuses como vendedor de tickets. De repente un día se ve dentro del círculo de delincuentes de la favela. Después de que Zé Pequeño intente bailar con su novia y esta le rechace, Zé la paga con él, humillándolo en la discoteca y después, violando a la chica.

Angelica (Alice Braga)

Se mueve por intereses. Su chico está enganchado a la cocaína, lo cual no le hace mucha gracia, así que acaba dejándolo para irse con Buscapé. La relación entre ambos es normal, hasta que Angélica conoce a Bené. Este la seduce y acaban juntos, estableciéndose como pareja formal, incluso haciendo planes de futuro.

Cenoura (Matheus Nachtergaele)

Empezó siendo un camello de menudeo para El Grande, hasta que se ganó su confianza y llegó a ser gerente del local donde se distribuía la droga. Con los años se convirtió en el principal narcotraficante de Ciudad de Dios. Es perseguido por Zé Pequeño y su grupo, ya que quieren hacerse con todo el negocio de distribución de la favela. Los “Raterillos”

Son conocidos en toda la favela. Niños de entre seis y doce años que se dedican a robar en comercios de la zona. Desde el punto de vista de un niño, no ven peligro, no tienen miedo a disparar o a correr delante de la policía.

Argumento En 2002 se produjo el lanzamiento en el circuito cinematográfico brasileño de la película Ciudad de Dios, dirigida por Fernando Meirelles y basada en la novela homónima de Paulo Lins (1997).

La película, por medio de su narración y sus secuencias de imágenes, transmite una apariencia real chocante, que abrasa los ojos y que nos hace reflexionar sobre su existencia. Las escenas, construidas con una estética brutal, relatan un «estilo de vida infrahumano» que nos cala y se asienta en nuestro imaginario, pero ¿de forma real o ficticia? según su director, Fernando Meirelles, al ser cuestionado sobre cómo la gente vería Ciudad de Dios después de su película, comentaba lo siguiente: «[...] la gente no se ha inventado esa historia. Es como un espejo: la culpa no es del reflejo, sino de la realidad que refleja» (Paulo Lins apud MoretzSohn, 2002:3).

Las favelas de Brasil Más allá de algunos de sus íconos más representativos, otra de las postales de la ciudad

de Río

de

Janeiro son

sus asentamientos

irregulares,

conocidos

en Brasil como favelas.

Es sabido que la favela no es exclusiva de Brasil, como lo demuestra Mike Davis en su libro Planeta Favela, y no pertenece sólo a la comunidad que la compone, puesto que la promoción de la diferencia «asfalto» versus «favela» se realiza constantemente. Por medio de los telediarios, periódicos, revistas y productos culturales (principalmente el cine y la literatura) una gran mayoría tiene a esta realidad, que se narra, representa y relata de forma tendenciosa al transmitir la idea de habitantes excluidos, marginados, agresivos, traficantes, ociosos, negros y peligrosos. Estos estereotipos crean la representación de la identidad brasileña,

particularmente de las favelas. De este modo, se contribuye a la formación de un imaginario colectivo, transformado así en opinión mayoritaria.

En 2004, Río de Janeiro tenía en su territorio 750 favelas, que representaban un área total de 42,89 km². Durante los cinco años anteriores, el área de ocupación de asentamientos informales creció en un 3,5%.

Algunas de las favelas más conocidas de Río de Janeiro son Rocinha, PavãoPavãozinho, Vidigal y Dona Marta, en la Zona Sur de la ciudad, así como Cidade de Deus, en la Zona Oeste. Las más grandes son Fazenda Coqueiro, Nova Cidade (ambas en la Zona Oeste), Complexo do Alemão y Complexo da Maré (Zona Norte), listado que también incluye a Rocinha.

La realidad social de las favelas

La pobreza urbana

Las grandes ciudades son un reclamo para millones de personas que buscan una mejor vida. Todo el mundo ha oído hablar de los barrios marginales que hay en todas las ciudades del mundo y son famosos aquellos que son temidos por su alta delincuencia. Los niños de ayer son hoy adolescentes y jóvenes que se han formado en ese ambiente, del que es a veces imposible escapar. El barrio es en ocasiones “ la familia”,

que

dota

de

significación a la persona y lo integra en un grupo. Pero también

se

contraen

“obligaciones y normas” para pertenecer al grupo, que en ocasiones

son

de

difícil

disolución.

Aproximadamente dos de cada tres habitantes de la ciudad que se encuentran debajo el estado de pobreza (entendida como la población con renta domiciliar per cápita inferior al salario mínimo medio R210) si residen en favelas.

Analfabetismo De los habitantes de Río de Janeiro que no viven en favelas, el 3% de las personas de 15 años de edad o más no están alfabetizadas. La misma tasa en los pobladores de las favelas alcanza al 10%.

No obstante, si se consideran sólo las personas nacidas en Río de Janeiro, la tasa de analfabetismo en la favela cae al 5%, mientras que en las áreas que no son favela baja al 2%

La mayoría de esas historias muestran los problemas de adaptación social de jóvenes de los suburbios urbanos cercanos, pero no integrados, a una sociedad capitalista que les incita al consumo a través de la publicidad y los medios de comunicación pero que no les da participación en el mundo económico. El grupo (banda, tribu o, simplemente, los "colegas"), el enfrentamiento con la familia y las instituciones y los problemas cotidianos enmarcan el difícil aprendizaje de esos jóvenes que se mueven en el peligroso filo que separa el delito de la supervivencia.

En la propia Ciudad de Dios la comunidad cuenta con 80 instituciones dentro de varios campos: la danza, el teatro, la música, la literatura, la artesanía, entre otras. En definitiva, es un medio urbano como cualquier otro, con centro comercial, escuelas, centros de ocio, bancos, supermercados, que aunque en proporciones más precarias, están presentes. Su día a día es común al del resto de brasileños: trabajan, estudian y se divierten, en función de los recursos de cada uno. Según una encuesta, el 42% de los habitantes de la favela (casi el 50%) afirma vivir en las mismas condiciones sociales que los del medio urbano.

De acuerdo con la película, todo eso no existe y prácticamente toda la favela es traficante, tiene un bajo nivel de escolarización y carece de expectativas de vida o sueños que conquistar. Si esto se contrasta con los datos estadísticos, se revela que la gran mayoría de los niños tienen a la escuela (83,4%), que aunque de baja calidad, garantiza su desarrollo en el trabajo (para el 54,8% de los entrevistados). En la película, la mayoría de los niños dedican sus vidas al narcotráfico y llevan armas, aunque no se explica que sea por una opción de supervivencia, sino que naturaliza la visión de que ésta es la carrera profesional inherente al medio para conseguir el poder y el éxito.

La narrativa de la película desacredita de todos los modos posibles el pasado de la nación brasileña, que fue «víctima» de un proceso de colonización intenso y de consecuencias sociales devastadoras, especialmente en lo que respecta a la raza negra . Una identidad que fue presa de los males provocados por todo tipo de prejuicios y amarguras, y que todavía hoy sigue siendo proyectada bajo la imagen organizada en forma de gueto.

Los elementos incluidos en la adaptación al género comercial del gánster proporcionan una aproximación mucho más ficcional que real. Al visualizar los arquetipos caricaturizados del género apoyado en la narrativa de Ciudad de Dios, los cuales ya fueron utilizados desde la década de los treinta, se pierde la convicción realista defendida en la obra y pasamos a asistir más bien a una historia «fabricada».

Lo que se afirma como realidad, y eso no se puede omitir, es el tema de la violencia y del narcotráfico asociados a las favelas. Esa es la realidad del mundo; no sólo de Ciudad de Dios. Este tema, de importante y notoria actualidad, es utilizado como discurso real para «diluir», «disfrazar» e «incorporar» el formato del género comercial en la concepción de la película. Al asistir a la trayectoria narrativa de la película, a través de sus imágenes impactantes y escalofriantes, la supuesta realidad mostrada a través de la acumulación de violencia paraliza al espectador, lo que apoya la autenticidad de la historia teniendo como referencia verídica el contenido periodístico que asola al país a diario vendiendo los mismos titulares: favela, reducto de marginados y narcotráfico.

Una vecina de la Plaza de la Samba, donde los policías han ocupado varias casas para enfrentar a los traficantes, muestra los casquillos de balas que encuentra a diario.

La delincuencia en Ciudad de Dios es un problema complejo. Abarca desde la pobreza extrema que sufría, la gran corrupción de los policías que permitían y tapaban injusticias.

También encontramos el trafico de drogas que parece ser un aspecto propio de la cotidianidad y cuyo consumo se da desde

la

infancia

y

durante la adolescencia cobra gran relevancia para la aceptación de grupo,

su

venta

y

distribución como una forma (casi la única) de trabajo con la cual se pueda salir de pobre, además de la delincuencia que constituye un modus vivendi en el lugar. Los adolescentes desarrollan su identidad de forma errónea con la identificación de alguna de las pandillas delincuentes que existen, y los que no siguen este patrón deben luchar montones contra la exclusión.

Conclusión

Después de visto esta película pude darme cuenta de que en la película existen muchas situaciones violentas, podemos apreciar fácilmente la violencia doméstica. En la película, vemos como al protagonista, le cuesta abandonar ese ambiente, para insertarse en una nueva posición. Observamos también, que, aunque los niños de las favelas tuvieran la oportunidad de no disparar un arma, y leer un libro, éstos no podrían hacerlo, primero porque no tienen el libro y segundo porque nacieron condenados a un ambiente en el que están disparando armas por todas partes, y por lo tanto es imposible concentrarse en un libro.

Cabe recalcar, que la problemática social que presenta esta nación (las clases inferiores residentes de las favelas) que también se pueden observar en barrios extranjeros ya que ningún país Sudamérica o totalmente subdesarrollado se encuentra exento de problemáticas sociales tan comunes que se presentan en este film de Fernando Meirelles.

En fin, no podría concluir este estudio de carácter investigador sin pronunciar unas palabras finales. La intención del trabajo propuesto no fue la de criticar la obra de Fernando Meirelles ni tampoco la de despreciarla. Nosotros mismos debemos hacer práctica social del rechazo de vicios negativos como la droga que nos lleva a un derrumbe de metas personales y coartar al crecimiento personal y de sociabilidad.

Recomendaciones

Ante todo en la película se ve que el problema está en la educación de los ciudadanos. Pienso que esta es la base de todo estado en situación de bienestar: si los niños son correctamente educados, se le da una formación para el desarrollo de un puesto de trabajo y son concienciados de que el consumo y tráfico de drogas, la delincuencia y el abandono de las responsabilidades es el camino por el que no deben seguir, conseguiremos crear puestos de trabajos seguros en los lugares conflictivos y crear sociedades más occidentalizadas que es lo que hoy en día se considera como lo mas políticamente correcto. Aunque lo importante de todo esto es que tendrán un nivel de vida mucho mejor. Y así erradicaremos las abismales diferencias que existen entre los países pobres y ricos

Bibliografía

https://www.netflix.com/title/60026106 https://julianwhiting.files.wordpress.com/2013/10/city-of-god-spanish-studyguide.pdf Anexos https://idoc-pub.mejorapp.org/internacional/20170821/43716473158/violenciafavelas-rio-brasil.html https://gatopardo.com/revista/no-182-junio-2017/violencia-en-las-favelas-de-rio-dejaneiro-brasil/ https://es.wikipedia.org/wiki/Favelas_de_R%C3%ADo_de_Janeiro http://lucas-cidadededeus.blogspot.com/ http://www.centro.com/ciudad-de-dios/ http://blogpqpialin.blogspot.com/2014/03